Elinizdeki kitap, namazdan önce taharetlenme, abdest alma, beden temizliği, cünüplük, cünüplükten yıkanmayı gerektiren çeşitli durumlar, hanımlar için hayız ve loğusalık halleri, mest ve çoraplar üzerine mesih, ergenlik çağında ortaya çıkan mahrem bazı durumların hükmünü anlatmaktadır. Müslüman kardeşlerimiz, anılan konularda bir çok sorunla çok sık karşılaşmaktadır. Ancak, mahrem olan konuları sormakta sıkıntı ile karşılaştıkları bir gerçektir. Kitap özellikle bu gibi konuların hükmünü öğrenmede kendileri

İman ... Yokluğunda hiç bir amelin kabul edilmeyip sahibine iade edilmesine ve ebedi azaba müstehak olmaya, Kusurlardan salim olarak bulunduğunda ise sahibini ebedi kurtuluşa ulaştıran temel öğe ... Ehli Sünnet ve'l-Cemaat'in iman esaslarıyla ilgili inançları Allah'ın Kitabı'nda ve Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) in de meşhur Cibril hadisinde bildirdiği şekilde altı esasa iman etmek ve onları tasdik etmektir. Kim Allah'!, meleklerini, kitaplarını, rasullerini ve ahiret gününü inkar ederse, o uzak b

Adabı - Hükümleri ve Cuma Gününün Fazileti Allah'ın Muhammed ümmetine verip, diğer ümmetlere vermediği büyük nimetler saymakla bitmez. İşte bu büyük nimetlerden birisi de Cuma günü konusunda bu ümmeti diğer ümmetlere tercih edip üstün kılmasıdır. Ebu Hureyre ve Huzeyfe kanalı ile gelen bir hadiste şöyle denmiştir: Allah bizden önceki ümmetlere cuma gibi bir nimeti nasip etmedi. Yahudilerin günü cumartesi, Hıristiyanların ki ise pazardır. Sonra Allah bizi (bu ümmeti yarattı ve ona Cuma gününü verdi. Böylece

Kul, rahmet-i ilâhîyi idrak etmek ve kendi aczini bilmek için ara sıra günah işler. Acz ve kulluğunu bilen tövbe etmiş demektir. Zîra tövbe, Allah'a geri dönmek demektir. Tövbe, günah işlendiği anda elde edilen tadın o günah hatırlandığında kaybolmasıdır.(Ahmed er-Rifâî, Sohbet Meclisleri, s. 95) Günah, insanın kendi kendine zulmüdür. Çünkü günahı ile kahr-ı ilâhîyi davet eder ve onun sıkıntısıyla kendine zulmeder. Fakat zulmün sonu tövbe ise cemâl, af, yani lütf-ı ilâhî tecellî eder. Abdestte teyemmümün

?Dua ibadetin özü, hülasasıdır. (Hadis) ?Kendisine duâ kapısı açılan kimseye rahmet kapısı da açılmış demektir. (Hadis-i Şerif) Zîra duâ, zillet ve ihtiyaç ifâdesidir. Allah'a ihtiyaç arzetmekten daha sevimli bir şey yoktur. Allah'ın hiçbir kulu yoktur ki: Yâ Rabbi! desin de Allah ona: Lebbeyk! (Buyur kulum!) cevâbını vermesin. Münkiri de mümini de bu kaide içine dâhildir. Cemalnur Sargut bu kitabında, ibadetin ve duanın hakikatini mutasavvıfların yorumlarıyla anlatırken, kul ile Rab arasındaki en yüce

Sûfiler nefsi terbiye etmenin en önemli yollarından birisi olarak ölümü düşünmüşlerdir. Hz. Peygamber ölümden söz ederken 'Ağız tadını kaçırtanı çok düşünün' buyurmuş, sahabe-i kiram 'O da nedir, ey Allah'ın Peygamberi' diye sorduklarında, 'ölüm' cevabını vermiştir. Ölüm insanın yeryüzünün faniliği kadar, burada bir maksat için bulunduğunu öğreten en önemli imkândır. Ölüm, ruhun bedeni terk etmesiyle gerçekleşir ve bu esnada insan, 'insan' vasfını yitirir. Çünkü insanı insan kılan vasıf, onun ruhudur. Ruh a

Topraktan yaratılmış olmak itibarıyla , kimsenin kimseye karşı bir üstünlüğünün olamayacağını ve dolayısıyla insanların eşit olduğunu öğreten en müessir ibadet hacdır. Haccın asıl hikmeti insana bu marifeti kazandırmasıdır. İnsan olmak bakımından kimsenin kimseye üstünlüğü yoktur ve müktesep-mevhum kazanımlar bu hakikati değiştirmez! Bu nedenle hacılar dikişsiz elbise olan ihram giyer. İhram giymek, insanın dünyevi olan her şeyden uzaklaşmasını ifade ederken aynı zamanda kefen giymeyi de temsil eder. Bu, S

İbadet marifetin neticesi iken marifet ibadetin hem neticesi hem sebebidir. Tasavvufun din bilimleri arasında gerçekleştirmeye çalıştığı şey ibadet ile marifet ve ilahi sevgi arasındaki irtibatın gösterilmesi olduğu gibi bu sayede varmak istedikleri yer 'bütüncül' yani külli bir bilgi ve din anlayışıdır. İbnü'l-Arabî'nin kitabında yapmak istediği şey tam da budur; ibadet ile marifet ve marifet ile ilahi sevgi arasındaki ilişkiyi tespit etmek. Bunu idrak ettiği ölçüde insan âlemdeki varlık maksadını daha iyi

Abdullah b. Abbas 'İnsanları ve cinleri bana ibadet etsinler diye yarattım.' mealindeki ayet-i kerimede geçen 'İbadet etsinler diye' ifadesini 'Beni bilsinler-tanısınlar' diye tefsir edince, Müslümanlar çok önemli bir bakış açısı kazandı. Bu bakış açısı ibadet ile marifet arasındaki ilişkiye dairdi. İbn Abbas bu yorumuna gerekçe olarak 'Tanımadan ibadet edilmez' diye gerekçe gösterdi. Sûfiler ibadet ile marifet, sonra marifet ile ilahi sevgi arasında irtibat kurarak ibadet üzerindeki konuşmaları artırdılar.

Bu kitapta İbnü'l-Arabî oruç ibadetinin Müslümanın hayatındaki yerini, Allah ile irtibatı bakımıdan ele alır. Oruçla ilgili hükümler, bu hükümlerin bâtınî anlamları ve orucun Allah hakkında insana kazandırdığı marifet bu kitabın ana fikrini oluşturur. Oruç insana, başta kendini tutmak eylemi olmak üzere Allah'ın her şeyden müstağni olduğunu anlamasını sağlayan (imsak), her şeyi var eden olduğunu öğreten bir ibadettir. Bu sayede insan oruç ile Allah'a yönelir (teveccüh) ve orucun sevabı bizzat Allah'ın kend

Sûfiler merhamet ile bu mastardan türetilmiş Rahman ismini varlığın kaynağı kabul etmişlerdir. Rahman'dan söz etmek, yaratmak ve var etmekten söz etmek demektir. Âlemin ortaya çıkması Allah'ın engin merhametinin bir neticesi olduğu gibi varlığını sürdürmesi de Allah'ın rahmetinin bir neticesidir. Bu itibarla âlem başlangıçta rahmetten var olduğu gibi varlığını sürdürmesi de rahmete bağlıdır. Bir adım daha ileri gidersek, âlemin nihayeti de yine rahmete varacaktır. Sûfiler; varlık, iyilik ve merhameti eş anl

İslam, Hz. Muhammed'in Allah'tan aldığı vahiyleri insanlara tebliğ etmesi ve onları imana daveti ile başlayan bir din olarak doğmuştur. İslam Dini'nin teşekkülünde vahiy, ana unsur olarak karşımıza çıkar. Bu yönüyle İslam, bir insanın, bir filozofun, mistik bir tecrübe sonucunda aydınlanma yaşayan, bir bilgenin öğretilerinden beslenen bir din değildir. İslam'ın peygamberi, ilâhî vahiy karşısında sadece alıcı, anlayıcı, aldığı bilgileri koruyucu ve taşıyıcı, insanlara bunları ulaştırıcı, anlatıcı ve öğretici

Bu kitab, size namaz kılmayı öğretecek. Hem de kendi kendinize, hiç kimseye ihtiyacınız kalmadan öğretecektir. Her namazı teker teker izah eden bu eserden sûreleriyle, duâlarıyla namazın nasıl kılınacağını kendi başınıza öğreneceksiniz.

Bu kitabın birinci bölümü Namazın ehemmiyetini, ikinci bölümü Namazın ahvalini, üçüncü bölümü Taharet bahsini, dördüncü bölümü de Sûreler ve duaları içermektedir.

XIX. Asrın sonlarından başlayıp günümüze kadar süren ve daha da süreceği anlaşılan içtihat tartışmaları, içtihat mekanizmasının çalıştırılmasının gerekliliği üzerinde yoğunlaşmaktadır. İçtihadın alanı, hangi konularda içtihat edileceği gibi teorik tartışma konuları, İslâm hukuk tarihi boyunca, hem bireysel olarak, hem de mezhep eksenli olarak tartışılmış, ancak taabbüdî olarak kabul edilen îtikat ve ibadet konuları bu tartışmaların dışında tutulmuştur. Bununla birlikte ilk İslâm müçtehitlerinin, ibadetleri

İbadetler ve dinî uygulamalar dinlerin pratik boyutunu oluşturur. Hıristiyanlık söz konusu olduğunda, sakramentler en önemli dinî pratikler olarak karşıma çıkmaktadır. Katolikler ve Ortodokslar yedi sakrament kabul ederken, Protestanlar sadece vaftiz ve evharistiyayı sakrament olarak görmektedirler. Bu kitapta vaftiz ve evharistiyanın yanı sıra, Protestanlarca sözde sakramentler şeklinde adlandırılan diğer beş uygulama (konfirmasyon, günah itirafı, yağlama, rahip takdisi ve nikâh) tarafsız bir gözle incelen

Bu eser Feridun Yılmaz Yüceler'in Dua 4444, Peygamber Hırkası, Arkamdan Ağlama, Sessiz Senfoni ve Sevgi Sepeti isimli birbirinden değerli, cisimleri küçük ama manaları büyük kitaplar topluluğudur.

Bu kitap, sizlere namaz kılmayı öğretecek hem de kendi kendinize, hiç kimseye ihtyacınız kalmadan öğretecektir. Her namazı teker teker izah eden bu eserden sureleriyle, dualarıyla namazın nasıl kılınacağını kendi başınıza öğreneceksiniz.