Kültürel açıdan oldukça parlak bir dönem olan Halife Me´mun devrinin en önemli özelliklerinden biri de, çeşitli düşünce akımlarına mensup kişilerin bir araya gelerek halifenin huzurunda ilmi tartışmalar yapmaları idi. Me´mun´un hilafeti, İslam Tarihinde felsefi ve kelami düşüncenin gelişmesi açısından bir dönüm noktasıdır.

Hz. Ömer, icraatlarıyla İslam siyasi düşünce tarihine damgasını vurmuş bir kişidir. Bu yönüyle bakıldığında Hz. Ömer ve onun dönemi çok stratejik bir konum arzetmektedir. İslam tarihçileri de doğal olarak Hz. Peygamber'den sonra en fazla Hz. Ömer ve dönemi üzerinde duracaklardır. Çünkü bu dönemde atılan adımlar sonraki süreç üzerinde, günümüze dek devam eden etkiler ortaya çıkaracaktır. Müslümanlar, yaşadığımız bu çağda şayet bir arayış içerisinde olacaklarsa, kendilerine kaynaklık edecek insanlar ve döne

Hz. Hüseyin öldürülünce taraftarlarının bir kısmı şaşkınlığa düştü ve dedi ki, Hasan ile Hüseyin'in işlerine bir türlü akıl erdiremedik. Hasan'ın yardımcılarının çokluğu ve güçlülüğüne rağmen savaşmaya cesaret edemeyerek Muaviye ile anlaşması ve (hilafeti) ona teslim etmesi doğru, gerekli ve isabetli idiyse, Hüseyin'in yardımcılarının azlığı ve güçsüzlüğüne rağmen, çok sayıda yardımcısı bulunan Yezid b. Muaviye ile kendisi ve taraftarlarının tamamının öldürülmesine kadar savaşması (hatadır), batıldır ve ger

Özkan, söyleşi boyunca İslami Hareket'i tartışırken, oldukça özgün yorumlar yapmasının yanında, tarihsel tecrübeyi değerlendirdikten sonra, Cumhuriyet devri ve özellikle de kendi yaşadığı dönemle ilgili anı ve tecrübelerini de anlatmaktadır. Bu bölümer orjinaldir ve başka herhangi bir yerde yayınlanmamıştır. Örneğin 1960'lardaki MTTB tecrübesi, Necip Fazıl Kısakürek'le ilişkisi, Hizbuttahrir'de yaşadıkları, Milli Mücadele Grubunu tahlili, Türkiye'deki İslami grup ve şahsiyetlerle olan ilişkileri ile ilgili

İslâm Düşüncesinin Yapısı ve Selefilik Klasik İslâm düşüncesini önce ekoller ve kavramlar, sonra isimler üzerinden irdeleyen Salih Aydın, statik ve tarihselci bir akademi metninden uzak, ufuk açıcı tanımlamalar, kavramlaştırmalar ve kavram eşleştirmeleriyle beraber, gelenkseldüşüncemizi öz ve özet bir şekilde sunuyor. Kuşatıcı ve mutedil bir üslupla İslamî düşünce geleneği içindeki bütün unsurları, isimleri, ekolleri elden geldiğince metnine dahil eden Salih Aydın, düşünme eyleminin ve olgusunun partizanlı

Allah'ın var olup olmadığı hususunda varacağımız karar kendimize, yakınlarımıza, dünyamıza ve tüm varlığa bakışımızı altüst edecek önemdedir. Nereden geliyorum, neden buradayım, ben kimim, ben ve yakınlarıma ölünce ne olacak şeklindeki gerçekten de önemli varoluşsal soruların hepsinin cevabı bu meseleyle alakalıdır. Allah'ın var olması; tüm varlığın ve insanın bilinçli bir şekilde yaratıldıkları, var oluşumuzun bir anlam ve gayesi bulunduğu, Allah isterse ölümden sonra da yaşamın olabileceği anlamını taşıma

İslam medeniyetinde tarihi süreç içinde, siyasi iktidarların değişmesine karşın ulemanın yüklendiği bir ilmi süreklilik söz konusudur. Söz konusu ilmi süreklilik İslam medeniyetindeki hem hayat görüşü hem de dünya resmi kavramlarındaki sürekliliğin de temelini oluşturur. Ancak derin-yapıdaki bu süreklilik, aynı zamanda nazari ve istidlali yöntemlerle üretilen kavram ve yargılardaki değişim ve oluşumların da nedenidir. Değişik zamanlarda kaleme alınan bu çalışma, hem İslam-Türk felsefe-bilim tarihindeki deri

İslam`a göre Cahiliye ve Ehl-i Kitab örf ve adetleri İslam`ın ilk dönemine ilişkin yapılmış en kapsamlı çalışmalardan biridir. Çünkü bu çalışma, İslam tarihi boyunca yapılagelen kimi temel tartışmalara yönelik önemli cevaplar taşımaktadır. İslam`ın ortaya çıktığı ilk dönem arap toplumunun yaşayan örgü ve yine o dönemdeki Yahudi ve Hristiyanların mevcut inançları ile İslami hükümler arasındaki ilişki, her dönem dikkati çeken ve tartışılan konuların başında gelmiştir. Batılı araştırmacılar, Hz. Peygamber`in K

Her yüce insan gibi Hz. Peygamber, zaman içerisinde örnek insan gerçekliğinden uzaklaştırılarak, model alınamaz insanüstü bir varlığa yükseltilmiştir. Bu tasavvura ait yorumlar zamanla rivayetlere girmiştir. Bu rivayetler halk inanışlarında Kuran`ın ön gördüğünden farklı bir peygamber tasavvurunu doğurmuştur. Bunu sağlayan nedenler arasında; dinler arası etki-tepki, insanın yapısı, siyasi ve itikadı gurupların fikri mücadeleleri sayabiliriz. Bu mücadeleler, fikri tasavvurları, fikri tasavvurlar rivayetlere

Daha önce "İlâhinâme" ve "Mantıkut-Tayr" isimli eserleri Türkçe'ye tercüme edilmiş bulunan Nişaburlu Feridüddin-i Attar, Tasavvuf a ve şark klasiklerine meraklı Türk münevveri (aydını) için hiç de yabancı bir isim değildir. Hicri 513-627, Miladi 1119-1230 yılları arasında Nişabur'da yaşayan büyük mutasavvıfın eserleri, o zamanlarda Belh'ten hicrete mecbur edilen Mevlana oymağı vasıtasıyla Anadolu'ya gelmiş, hatta çocuk denecek bir yaşta kendisiyle tanışıp elini öpen Mevlana Celaleddin-i Rumi'ye ithaf ve hed

Binlerce yıldır insanlık Tanrıya, kendisinden zengin bilgelik ve kutsal sanat geleneklerinin kaynadığı vahiyler ile bağlanmıştır. Bu geleneklerin çağdaş dünyada hâlâ anlam ve önemi var mıdır? Bu geleneklerin reddedilmesinden doğan sonuçlar nelerdir? [Modern dönemde] bilginin yok edilişini ve şuurun karartılmasını reddeden Harry Oldmeadow, bu kitapta önde gelen Ezelî Hikmet öğretisi savunucusu yazarlar ve başka seçkin düşünürler tarafından kaleme alınmış yirmi beş ilgi uyandırıcı makaleyi derlemiş. Bu ya

Bu kitap; her türlü İslami düşünce için çatı sağlayan dört temel ilkenin, yani Kur'an, Sünnet, İçtihat ve İcma'nın uygulamasını, geçirmiş olduğu tarihi gelişimini ve bu dört temel ilkenin bizzat islami gelişme üzerindeki etkisini göstermeyi amaçlaya bir plan doğrultusunda kaleme alınmıştır. İşte kitabın başlığı burdan gelmektedir. Tarih Boyunca İslami Metodoloji Sorunu.

Müslüman olmak zor iş, bu kesin, ama ya Müslüman kalmak?!. Asıl zor iş budur. Öylesine zordur ki, dünyayı kaldırıp omuza koymak bile daha kolaydır. Yani, er kişilerin kârıdır Müslüman kalabilmek!. Gönül ehlinin, dünyayı; bir oyun ve eğlence den ibaret bilenlerin, hakkı ve sabrı tavsiye edenlerin, adaleti gözetenlerin, infakı; sahip olduğu nimetlerin şükrünün edası için vesile bilip çokça şükredenlerin, emaneti ehline verenlerin, hülasa, gerçek civanmertlerin harcıdır Müslüman kalabilmek!.. Mangalı kucak

Dinlerin özgürlük teolojisi teorikten ziyade pratiğe önem verir. Çünkü amaç statükoyu korumak değil, onu değiştirmektir. Buna göre metnin mutlak bir anlamı olmayıp esas olan onun kendisini takip edenlere sağladığı pratik faydalardır. Müslüman Hıristiyan diyaloğu ışığı altında bu ilke şu şekilde ifade edilebilir. Müslüman-Hıristiyan diyaloğu sürecinde Hıristiyanların yapmaları gereken şey, İsa´nın eşsizliği ve sonluluğu konusunda mutlak ve dışlayıcı iddialarda bulunmak yerine onun mesajını uygulamaya çalışma

Bu eserlerden biri de Musa Carullah Bigi´nin Şeriat-ı İslamiyye Nazarında Müskirat Meseleleri adlı kitabıdır. Islahatçı kişiliği ve mücadelesiyle, yirminci asır Türk-İslam düşünce tarihinin en önemli simalarından biri olan Musa Carullah Bigi (Bigiyef) bu eserinde, sarhoş edici maddeler ve ölülerin yakılması konularında kendisine sorulan çeşitli sorulara cevap vermiş ve bu arada, İslam hukuku ve hukuk usulü hakkındaki çeşitli orijinal fikirlerini de ifade etmiştir.

Tarihi, ideolojik olarak okuma eğiliminde olan tarihçilerin genelde kendisine yabancılaşmış, dününü iyi tanımayan veya dünü bilinçli olarak tahrif eden bireylerden oluşması, bu insanların yarınlarını ideolojik olarak kurgulamak istemelerinin bir göstergesi olarak değerlendirilebilir. Burada haklı olarak tarih kurgulanabilen bir ilim midir? sorusu akla gelmektedir. Gerek Taberî ve ondan yaklaşık dört asır yaşayan İbnu´l-Esir´in Hz. Osman ve Ebû Zer ile ilgili rivayetleri hoş görmediğimiz için kitabımıza alma

Sekülerizm, gezegen çapında ve aynı zamanda de; dini yalnızca insanların vicdanlarına. ölüm ve ölüm ötesine, cenazeye, kiliseye, havraya, camiye, namaza, kut-sal(!) birkaç geceye hapsetmiş bulunmaktadır. Öre yandan, katı muhafazakarlık da ed-dînin form kazandığı sun tecrü­beyi. (Kitap/Sünnet) ve hatta onun üzerine binmiş bir tarih­sel yorumsal yükü evrensel/nihai, genel geçer bir sistem addetmektedir. Böyle bir kültürel ortamda, Allah katındaki ed-dinin sosyalist ve liberal toplum teorilerinde olduğu gi­bi,

Debusi, İslam hukuk ve kültür tarihçileri tarafından, İslam hukuk mezhep ve doktrinleri arasındaki farklı hukuki hüküm, kavram veya kurumlarını karşılaştırmalı olarak inceleyen ve bugün adına Mukayeseli İslam Hukuku diyebileceğimiz Hilaf ilminin gerçek kurucusu kabul edilmiştir.

x

x