Sufi, daima yolda olandır. Bu yol sonsuza kadar sürer ve Sufi, sonsuza kadar "AŞK"ı arar, onun peşinden gider. Sevgilinin anısına içtiği şarap, başlangıçta sevdiğine verdiği sözdür ve bu söz zaman ya da mekânla bağlantılı bir şey değildir. Verdiği bu sözle zamanlar öncesinde sarhoş olmuş ve aşkın peşine düşmüş olan kişidir "Sufi". İşte bu kitap; aşk ile sarhoş olan ve sevgilisini arayan sufileri, onların aşktan ne anladığını ve nasıl bir yolda yürüdüklerini anlatıyor. Aşk size kılavuzluk ediyorsa peşinden

Çin Hükümeti tarafından hapiste tutulan İlham Tohti'nin Türkiye'de de bir çok protestoya neden olan Ugur gerçeğini tüm açıklığıyla anlattığı tek kaynak. Okuduğunuzda sadece Uygur ve Çin meselesini değil, tüm dünyada neler olup bittiğini de anlayacaksınız. Kendi topraklarında köle gibi yaşayan uygur türklerinin var olma mücadelesinin sembolü olan ve uygurların mandelası olarak bilinen prof. ilham tohti , hala hapiste tutuluyor ve mücadelesini parmaklıklar ardından sürdürüyor? İlham Tohti, Pekin Milletler Ü

Ruhumun bir parçası olan küçük eserimin gördüğü rağbet hakkında ancak şunu söyleyebilirim: Eserin İngilizcesi, şimdiye kadar on kere basılmıştır ve Avrupa'da on ülkenin diline çevrilmiş olduktan başka Uzakdoğu dillerinden Japonca ve Hintçeye de tercüme edilmiştir. Esere karşı gösterilen ilgiye gelince, Amerika Başkanı Wilson ile en büyük İngiliz şairi, en tanınmış Fransız yazarları ve Hindistan'ın Gandi'sinden başlayarak en mütevazı işçiler, kadınlar, analar, herkes tarafından, hayalimden bile geçirtmediğim

Osmanlı devlet-i alisi dönemi boyunca adları sayılamayacak kadar çok ilim irfan sahibi yetişmiştir. Günümüzde matbu olan ve olmayan birçok eserler vücuda getirmişler, çok gayretli çalışmalarda bulunmuşlardır. Daha sonradan gelen nesiller bu alanda yetersiz kalmış, maalesef bu açık yeterince kapatılamamıştır. Ömrünü ilme irfana adamış nesiller mazide kalmış, yerini maddeci ve menfaatperest halefler işgal etmiş, Ulu çınarlar yerini cılız fidanlara bırakmıştır. Örfün ve âdetin ilmi faaliyetler olduğu dönemd

Emsile Bina Maksud İzzi Kadim islam medeniyetimizin lisanı bilindiği üzere arapçadır. Yüce Kur'an-ı Kerim Arapça lisan üzere nazil olmuş, insanların maddi manevi hastalıklarına şifa olmuştur. Mukaddes kitabımız sadece Arap yarımadasına inen bir kitap değil, bilakis bütün kainata inmiş, toplumların "telakki bil kabul" ettiği değerler üstü manevi bir hikmet huzmesidir. Birçok toplum, Kur'an-ı Kerim'in eşsiz tesiri altında etkilenmiş, Rahman'ın hidayetine mazhar olmuşlardır. Bununla birlikte bu hidayet'in ehe

Ben, Mustafa oğlu Sadullah. Fakat herkes beni Sa'dî ismiyle tanıdı. Bir müddet sonra namım Cem-i Sa'dî (Cem Sa'dîsi) olacak. Bu durumdan ziyade­siyle memnunum. Zira onu tanıdıktan sonra adımı da, başımı da, kaderimi de onun yoluna adadım. Karaman'a geldiği vakit daha bir çocuktu sultanım. Gelir gelmez ilim ve sanat adamlarından etrafında bir halka oluşturmuştu. Özellikle şairlere ayrı bir ehemmiyet veriyordu. Muhabbet meclisinde ışık saçan mavi gözlerine, dudağından dökülen efsunlu sözlerine meftun oldum. S

Sûfîler velâyet ile halifelik arasındaki irtibatı ele alırken halifeliği "mânevî hükümdarlık şeklinde düşündüler. Allah'ın yeryüzündeki gerçek halifeleri velîlerdir. Allah, velîler vesilesiyle fiillerini icra eder. Hükümdarlığı izah ederken sûfîler velîleri; gavs, kutuplar, imamlar, bedeller (abdal), nakipler vs. olarak tasnif etmiş, her birinin görevinden söz etmiştir. Mânevî hükümdarlığın modeli meleklerdi. Hiç kuşkusuz âlemde gerçek ve tek mutasarrıf Allah'tır. Bununla birlikte Allah meleklerden ve onlar

Hakîm Tirmizî velâyet ve ilgili meseleleri sistematik şekilde ele alan ilk sûfîdir. Velâyet üzerinde ondan önce veya sonra her ne söylenirse söylensin Hakîm Tirmizî'nin önderliği inkâr edilemez. Alanın tartışmasız en büyük isimlerinden birisi olan İbnü'l-Arabî'nin velâyet bahsindeki baş referansı Tirmizî'dir. Onun en ünlü eseri Hatmü'l-velaye İbnü'l-Arabî'nin hatmü'l-velaye (velîliğin sonu) teorisine kaynaklık teşkil etmiştir. Bu eserde velîlik ile ilgili pek çok bahse yer verilirken aynı zamanda nübüvvetin

Fakihler tövbenin şartlarından söz ederlerken geçmişe nedâmet, şimdiki hâlde hâli ıslah ve gelecek hakkında ise azim ve kararlılık şartını ileri sürerler. İbnü'l-Arabî bu şartlardan sonuncusuna itiraz eder ve yeni bir yorum ortaya koyar. İbnü'l Arabî tövbenin gelecekle ilgili kararlılık şartı bulunmadığını ve böyle bir düşüncenin "iddia" anlamına geleceğini söyler. Hâlbuki iddianın kendisi tövbe edilmesi gereken bir şeydir. İnsan gelecekle ilgili sadece iltica(sığınma) ve dua üzere olabilir. Kaderin neyi ge

Mârifet ve ilim arasında bazı farklar vardır. Mârifet insan için kullanılırken Allah'ın bilgisini ifade etmek üzere mârifet kelimesi kullanılmaz. Bunun sebebi mârifeti cehaletin öncelemiş olmasıdır. Tasavvufun gelişimiyle birlikte mârifet ile bilgi ayrımı sûfîleri geleneksel din âlimlerinden ayırt etmek üzere kullanılmıştır. Bunun başlıca sebebi mârifet ile zevk ve hâl arasındaki yakın irtibattır. Zevk veya hâl bilginin tarzı ve kesinliğiyle ilgili bir nitelemedir. İçselleştirilmiş bilgi için mârifet tabiri

Sûfîler Allah'ı tanımak ile nefsi tanımak arasındaki irtibatı "Kendini bilen Rabbini bildi. diye beyan edilen bir ilkeden(Hadis-i Şerif) çıkardılar. Tasavvuf, bilmek ile kemâl, olmak ve olgunluk arasındaki irtibatı dikkate alarak bilme sürecini nefsi terbiye süreciyle özdeşleştirdi. İnsan yetkinleştiği ölçüde kendini bilecek, varlıktaki yerini ve var oluş gayesini tanıyacak, bunu tanıdığı ölçüde Rabbine yaklaşacaktır. Bu yetkinleşme sürecinde insanın rehberi ise ilâhî isimlerdir. İlâhî isimler Allah hakkınd

Gazzâlî öncesi tasavvuf Ehl-i sünnet kelamının tesirindeydi. Bunun neticesinde İlâhî isimler sadece insanın ahlâkıyla sınırlı olarak ele alındı. İbnü'l-Arabî'yle birlikte İlâhî isimlerin varlıkta özne olduğu yeni ve kapsamlı bir anlayış gelişti. Bu anlayışa göre İlâhî isimler âlemin varlık sebebi olduğu gibi insan da İlâhî isimlerin karşısında mutlak anlamda edilgendir. İnsan, ahlâki kemâle ulaşma sürecinde İlâhî isimlerin varlıktaki sonsuz tecellîlerini tanır. Mesela kabz(gönülde daralma, darlık) ve bast(g

Elinizdeki eser İbnü'l Arabî'nin başyapıtı Fütûhât-ı Mekkiyye'nin 8. cildinde bulunan 107-108. kısımlar ve 162-167. bölümleri içermektedir. Bu bölüm Fütuhat-ı Mekkiyye'de kimyâ-i saâdet başlığıyla yer alır. Kimyâ-i saâdet, insanı saadete ve kemâle ulaştıran kimya, yani ahlâk ilmi demektir. Kimyanın popüler isimlendirmesi simyadır. Kimya veya simya madenlerdeki değişimi ve başkalaşmayı inceleyen ilmin adıdır. Bakırın altına dönüşmesi veya kurşunun altına dönüşmesinin imkânını bu ilim inceler. İbnü'l Arabî bu

Aşk Risalesi, Fütûhât-ı Mekkiyye'nin en önemli kısımlarından birisidir. Belki de pek çok insanın İbnü'l-Arabî ve Fütûhât-ı Mekkiyye'ye yönelik ilgisinin ana sebebini teşkil edecek metinlerden birisi budur. Bu kitap Fütûhât-ı Mekkiyye'nin 8. cildinde bulunan 113-117. kısımlar ve 178-188. bölümleri içermektedir. Aşk Risalesi adıyla özel olarak yayınlanan bu eser, Fütühat-ı Mekkiyye'nin en önemli kısımlarından birisi olma hususiyetinin ötesinde, belki bütün tasavvuf ve düşünce tarihinde aşka dair yazılmış en ö

Bu kitap, Arapça öğrenmek isteyen adaya kendi kendine Arapça öğrenme imkânı sunma iddiası taşımaktadır. Eserde, Arapça'da ?olmazsa olmaz" denilen en temel konulara yer verilmiş olup ?Arapça öğreniyorum" diyen herkes bu konuları mutlaka bilmeli ve iyice kavramalıdır. Zaten, en temel konuları yeterince özümsememiş bir adayın, Arapçasını daha ileriye götüremeyeceği aşikârdır. Elinizdeki kitabın öncelikli konuları, uzun yıllardır yürütülen Arapça öğretim faaliyetleri esnasındaki tecrübe ve uygulamalara dayan

Geçen gün rastladığım biri bana ne işle uğraştığımı sordu. Gerçekten günümün çoğunu nasıl geçirdiğimi bilmek istiyordu ve ben de açık davrandım: ?Benim işim toplantılara katılmak; hem de kötü toplantılara." Bu duruma nasıl geldiğimizi bilemiyorum. Her gün olmasına izin verdiğimiz, birbiri ardına düzenlenen ve şirketlerimizi sessizce kemiren sıradan toplantılar... Giderek alıştığımız uzun, sıkıcı ve açık bir amacı bulunmayan toplantılar ve belki de daha iyi alternati?erin geri planda solup gittiği şüphesi.

Diğer tüm darbe dönemlerinde olduğu gibi 12 Mart Muhtırası ile başlayan dönemde de iç ve dış politikada önemli kırılmalar yaşanmış, yönetimde nihai söz sahibi konumuna gelen ordu, içeride ve dışarıda takip edilen politikalarda asıl belirleyici unsur olmuştur. Bu dönemde kurulan hükümetler ordunun da isteği doğrultusunda büyük oranda iç güvenlik konularında yoğunlaşmışsa da uzun süredir devam eden bazı sorunlar ve ortaya çıkan yeni durumlar dış politika konularını ister istemez gündemin ön sıralarına taşımış

Hz. Hüseyin'in 10 Muharrem 61'de Kerbela'da şehit edilmesi İslam dünyasının şahit olduğu en trajik olay olarak tarihteki yerini almıştır. Bu feci olay, Hz. Muhammed'in vefatından sonra ortaya çıkan ve başlangıçta istişarelerle çözülebilen; ancak peyderpey artarak, zamanla siyasi bir nitelik kazanan, halifenin kim olacağı hususundaki tartışmaların bir sonucu olarak gerçekleşmiştir. Peygamber torununun ve yanındakilerin Kerbela çölünde susuz bırakılarak katledilmesi, sağ kalanların Şam'a iletilmeleri esnasınd

Kültür dünyamızı renklendiren kişiler/kişilikler vardır. Onlar, bulundukları çevreyi etkiledikleri gibi, temsil güçleriyle de yer aldıkları çevrenin değerlerini yansıtırlar. Bu yüzden onların varlığı, kültürel değerlerin daha bir sahiplenilmesini hazırlar. Güçlü kişilikleriyle onlar, hem temsil ettikleri çevrenin değerlerini bilince çıkarmasını sağlar hem de temsil yetenekleriyle sembolik bir değer de kazanırlar. Gittikçe Artan Yalnızlığımız'da kültürel değerleri bilince çıkaran ve böylece sembolleşen on ön

Sonunda bağın olması gerektiği yere ulaştık. Üzüm bağı yerinde yoktu. Üzüm tevekleri yoktu. İncir ağaçları yoktu; incir kuşları yoktu. Bağın olduğu yer kocaman bir çam ormanı olmuştu. Ama ceviz ağacı orada duruyordu. Artık yaşlanmış, kurumaya yüz tutmuştu. Sanki bizi beklemişti bunca yıl. Belki de geldiklerinde burada bulunayım; yabancılık çekmesinler diye düşünmüştü. O ceviz ağacı da olmasa ne yapardık bilmem. Sonra uzun uzun baktık gökyüzüne. Artık gökyüzünde arıcık kuşları da yoktu. Belki de tüm bu yaşad