Günümüzde insanlar yalnızca Allah'a mahsus olan ululuk, şanı yüce olma ve övülme ayrıcalığını, adeta onun elinden almış ve onun yerine geçmiş gibidir. Bunun arkasında yatmakta olan ve insanları küçük tanrıcıklar haline getiren güç, özellikle kibirdir. Bütün dinler tarafından kovulan, dolayısıyla da şeytanın en çok sevdiği günahtır kibir. Günümüzde ise kibir, narsizm kavramı ile tanınır ve bilinir olmuş, büyüklenmeci ve kendine hayran kendilikler alabildiğince yaygın hale gelmiştir. Neredeyse bütün ana babal

Roman sanatına özgü teorik çalışmaların her biri doğal olarak belli bir yönünü öne çıkarır, o yön üzerinde yoğunlaşır. Yine her biri ya kendi terminolojisini yaratır ya da kısmen yeni terimler getirir. Ayrıca, kiminin çok açık, doğrudan açıkladığı konular ve bunlara özgü terimler kiminde kapalı dolaylı bir anlatımla dile getirilir. Bu da kendi içinde örtük bir bilgi, özellikle terim farklılığı ve dağınıklık meydana getirmektedir. Dolayısıyla uzman ve öğrenici kitle, her bir kaynakta farklı bir yaklaşım ve a

Elinizdeki kitap dilin kökenini, diller arasında yapılan karşılaştırma ve sınıflama çalışmalrına dayanarak araştırıyor. arkeoloji, antropoloji ve genetik biliminin verilerinden de faydalanılarak dünyadaki dil aileleri daha büyük aileler şeklinde sınıflanmakta, buradan da ilk insanın diline giden yolda ilk adımlar atılmaktadır. Kitapta dilleri sınıflama ve karşılaştırma işlemi, hiç dil eğitimi almamış okuyucuların bile başarabileceği seviyeye indirgeniyor; sınıflama işleminde geçilecek aşamaların her birinde

İslam'da Dini Düşüncenin Yeniden Yapılandırılması adıyla yayımlanan Konferanslar, İkbal'in de ifade ettiği gibi İslam'ın felsefi geleneklerini ve günümüz biliminin çeşitli alanlarında ortaya çıkan yeni gelişmeleri dikkate alarak İslam İlahiyatının yeniden yapılanması ihtiyacını bir noktaya kadar giderme çabasının ürünüdür. İkbal'in düşünce hayatına bakıldığında onun ana hedefinin kendi moral değerlerini zedelemeden İslam'ın tinselliğini, Batı'nın dinamizmi ve canlılığıyla doldurarak İslami düşünceyi modern

Trenler akarsuyu olmuşsa içimizin kuşlar yağmurun gelincikler güneşin ardında birazdan silinecek izler bırakarak uçaklar havalanır mavi ve rahat ne güzel gidecek bir yeri olmak! Adres sormak, ham meyve yemek gibi dilde buruk bir tat faydasız şeylerle çoğalan bir akşam vakti bir sokak kemancısına para vermek ve eski denizleri tekrar bulandırarak ne güzel telefonda bir ses olmak!

Öykünün gelişimini, dönüşümünü, yeni yönelimlerini belirlemek, öykü adına ortak bir bilinç ve bellek oluşturmak amacındaki Modern Öykü Kuramı, öykü sanatının poetik alt yapısını anlama, çözümleme ve tespit etmeyi hedefliyor. Öykünün yapısını, tarihsel serüvenini, anlatım imkânlarını ve karakterize olduğu özellikleri tartışıyor. Öykünün estetik, kurgusal arka planını, temel ilkelerini açıklayıp örneklemeyi, tarihsel serüvenine tanıklık etmeyi önceleyen bu yazılar, öncü birikimlerin öykü sanatını nasıl algıla

Özbeklere göre evrendeki iki büyük yoldan biri olan İpek Yolu üzerinde sekizinci yüzyıldan başlayarak görkemli kentler yükseliyor birbiri ardına.. Kütüphaneler, medreseler, rasathaneler, şifahaneler ve ulu mabedler.. Sultanlar ve varlıklı insanlar kitap toplamak için uzun yolculuklara çıkıyorlar. Fethedilen ülkelerden cizye yerine kitap istiyor halifeler. Çarşılarda dini-felsefi- bilimsel tartışmalar yapılıyor. Bağdat ve Şam´ın görkemli rasathanelerinde ise astronomi çalışmaları... Öyle bir meşaledir ki yan

ben doğduğumda çocukları delirmesin diye anneler hasan dağıttılar. o kadar çok baktım ki uzağa öldüğüme inanmadılar. bir gün dünyanın sonunda oturdum aklım bir kuş kadar hafifti seni uçurdum tahtadan bir at geldi penceredeki henüz sevilmiş bir ağaçtan kanser aklıma da yayıldı kaçtım, cennetten de böyle kaçmıştım.

Kahramanlardan geriye kalan nedir? Büyük bir isim. Öyle değil mi baba? Benden geriye bir şey kalacak mı? İnsanın arkada bir şeyler bırakması ne kadar gurur verici. Kutsal bir söz gibi taşıyacağım adını içimde, bundan emin olabilirsin. Hiçbir şey bitmeyecek seninle. Belki yeni başlayacak. Büyük gün baba, büyük günde çocuklar babalarının adlarıyla çağrılacak. Temiz bir isimle gidebilmek baba. Yumuşacık elini tutabilmek. Bak, işte tutuyorum. Aç gözlerini de bak. Küçükken tuttuğum gibi tutuyorum. Sımsıkı. Murat

İslam dünyasının en büyük düşünürlerinden biri olan İkbal'in temel hedefi, Batı kültürünün Müslüman toplumlar üzerindeki zayıflatıcı, hatta yok edici etkilerine karşı entelektüel düzeyde mücadele öğretisini toplumun her kesimine yaymaya çalışmak olarak özetlenebilir. İslam dünyasında yüzyıllardır süregelen durağanlığın kırılmasını zorunlu gören İkbal'in öncelikli amacı, İslami düşünce yapısını derinlemesine inceleyip çağın şartlarına göre yeniden yapılandırmanın yolunu açmaktır. İkbal'in çeşitli zamanlarda

Tolstoy'unsesiyalnızcaRusya'dadeğil,insanlığınvicdanınınsesiolarakbütündünyadayankılanır. İnsanlarakınakınTolstoy'uziyaretetmeküzereYasnayaPolyana'yagelir.ÖylekiYasnayaPolyana birhacyerinedöner.HeryerdeTolstoyörneğinegöreyaşamakisteyenler,Tolstoycukomünler kurarlar. Devlet ile kilise ise, Tolstoy'u en büyük düşmanlarından biri olarak görmeye başlar. Nitekim kilise Diriliş adlı eserinin bazı bölümlerini sapkınlık örneği olarak yorumlayıp 1901 yılındaonuaforozedipkilisedenkovar.Tolstoy'unevdedehuzuruyerindede

yağmursuz çöllerin oruca niyetli kum taneleri efendinin kulağına kaçıyor sonu gelmiş haberi olmayan uykularda bu sevgiyi orucunu bozmaya mahkûm bir derviş gibi bitiriyorum işte boynumuz vurun efendiler, yaşıyoruz ölü toprağı dökülüyor üstümüzden bir kumarbaz şansı ile çay içmeye geliyoruz.

Sonra tahterevalliye takıldı gözüm. Kim bilir kaç gündür bir yanı havada bir yanı yerde kalmıştı. Kendini tartamamak üzerine tasarlanmış bir oyuncaktı sonuçta. Hiç iki yanı yan yana ve dengede duramasın diye icat edilmişti. Çok acıdım tahterevalliye, Ayşegül. Ayağının uyuştuğunu düşündüm. Biz insanlar bir uzvumuz uyuşunca onu hissetmeyiz ya Tahterevallinin de ayağını kaybettiğini sanmasından korktum. Gidip uyuşan ayağını yukarı kaldırdım. Diğerini aşağı indirdim. Aşağı indirdiğim tarafa da, 'Hadi şimdi bira

Küçük Prens Osmanlıca

Nuri Pakdil'de sukut anlamlı bir eylemin, anlamlı bir konuşmanın, damıtılmış, çoğaltılmış bir sesin ifadesidir. Sukut, bazen rettir, bazen başkaldırıdır, karşı koymadır, protestodur, imadır, ironidir. Ve sukut sesin koyulaşması, yoğunlaşmasıdır. Yani Nuri Pakdil'de sukut konuşmanın en yoğunlaştığı andır. Nitekim Nuri Pakdil, 13 yıl boyunca bir sukut dönemi geçirdiğinde insanlar onun bu gizemli halinden öyle etkilendiler ki, yayınlarının ve derginin piyasada olduğu dönemlerden daha çok izlenmeye başlandığına

Alnındaki ünleme yuva olan altın iz ve. Kalbindeki ferahlık bol gelecek bana. Sendeki kapanmaz melankoli, bendeki küstah iyileşme. Sonunda David Bowie'yi hayrete düşürecek. Bazen çocuklar sıvanacak yakana, bazen göz gözü görmeyecek ateşten. Bazen rüya korkusu ve iz'an, bazen âşık olacağım ben sana. Metroda sen yüzünden keder levhaları havalanırken hayallere dal. Otobüste ben Şili cevizi ikram edeyim Cenevizli kolsuz korsanlara. Sabah akşam siyah kadranlı saatine bakadur sen, ben. Takvime çentikler atayı

Tanrı'nın varlığı ve mahiyeti, kanıtlanması, sıfatları, Tanrı-alem, Tanrı-insan ilişkisi hem yaygın ve genel olarak Felsefe geleneğinin hem de daha özelde Din Felsefesinin en temel ilgi alanlarından birisidir. Felsefe Tarihinde Tanrı hakkında konuşmamış ya da yazmamış duşunur, filozof ve felsefeci yok gibidir. Bu konu her duşunur ve filozof tarafından kaçınılmaz olarak ele alınmaktadır. XVII. Yuzyılda yaşayan, tum eserlerinde en belirgin konu olarak Tanrı duşuncesini işlemiş bulunan ve felsefesi Tanrı duşun

Yerlerden topladığım solucan parçaları gu?lu?yor Çocukken yediğim topraklar Ağzımdan içinden bir bir Ayaklarımın altından su?tle karışık yağmur Şaşırdım, yere uzandım yu?zu?mu?n u?stu?ne du?ştu?m Gu?neşin getirdiği kabuklara sarıldım Geçmedi hayret Yeni sorulara başladım. dehşet Yirmi beş yaşım pişmanlıkla Toz toprak kanla Utanç içinde kin nefret can çıkmasıyla Burnumun u?zerine du?ştu?m ısırdım dilimi Geçmedi şaşkınlık geçmedi hayret