Ortadoğu' da Kürtler, Ermeniler, Kaldaniler, Hititler, Farisîler, Araplar gibi halklar, dost komşuluklar içinde yaşardı. İran''da ve Osmanlı''da Devletin eğitim dili Farsça idi. İran; Araplara yenildi, Müslümanlığı kabul etti. Eski dinleri Zerdüştlüğü ve Müslümanlığın Şiiliğini harmanladı, farklı bir inanç usulünü ilkame etti. Aydınlık ile karanlığın, iyilik ile kötülüğün mücadelesinde, iyilik ve aydınlık kazanırsa mutluluk, karanlık ve kötülük kazanırsa azaplık doğar, insanlar mutsuz olur. Tek Allah olan

Hin Çün, hin li vir man. Hinan evina xwe li vir hişt ü ketin du evinike mezintir. Hin bi tene man beyi ku dile xwe ji hinen din re vekin. Hin bi xeyala evina xwe re jiyan, hinan evina xwe di nava xeyalen xwe de heband. Ü evina hinan xwe bera nav penusa min da ü ji wir heriki...  

Ben Hüseyin Ateş, 1927 doğumluyum. Dersim, Nazımiye kazası, Cıvrak köyü, Melkiş mezrasında dünyaya geldim.Hayata gözümü açınca gördüğüm, güzelim dağları, yemyeşil meraları, çağlayan dereleri, esen rüzgarları ve keklik seslerini düşündükçe oraları görür ve duyar gibi oluyorum.Mezramızda onüç hane idil. Akraba idik. Bahar yeşillenince biz çocuklar, kuzu otlatır, oynaşırdık. Dünyadan haberimiz yoktu. Mutlu idik. Büyüyünce, davar otlatmaya başladık. Hiç de kuzu otlatmaya benzemiyordu!Ayna, önemseyip bakmadım sa

Kuruyor güzel yüzler, temiz yürekler. Kuruyor ela gözler. Ve memeleri kurumuş kadınlar ağıtta.. De lori keça min de lori!.. De lori berxa min de lori!.. Yüreğimizde bizim dinmez acılar var. Savaş çığlıklarına hiç doymadınız ki, kalmadı bize yapmadığınız bir kötülük, Aklınız fikriniz yok edici ateşte. Dur diyenler olur giden zamana. Ve bizimde artık dur diyenlerimiz var, bundan sonrada olacak. - De lori berxa min, de lori. Gecenin kör karanlığında silah sesleriyle uyanarak ve ne olduğunu anlamadan daha, ya

Eskiyen ve eskiten yolları aşıp sana geldim. Dökülmüş ömrümün baharı, vurulmuş tarihimle sana Munzurdur yalnızlığım, bir donuk zaman gibi asılı duvarlarda Göç yorgunu sözlerimle, sürgün sesimle sana .............. Ben unutmaların vurgunuyum da, unutmamaların aşkıyla sana geldim

12 Eylül darbecileri binlerce serçe yüreği yaşamdan alıp, cezaevlerine,zulümhanelere koydular. Esirlere yaşatılan vahşetiyle dünyada eşi benzeri olmayan Diyarbakır cezaevinde uzun süre kalan şairimiz de bu zulümden payına düşeni fazlasıyla aldı.Onurlu duruşun bugünkü yansıması bu güzel şiirlerin ortaya çıkmasına neden olmuştur. Bu cezaevi ile ilgili birçok kitap yazıldı.Ama bu zulüm üreten fabrikanın şiiri hiç yazılmamıştı.İşte İsa Tekin o karanlık dönemin şiirini yazdı; insanın yüzüne bir şamar atarcasına

Sonbahar'da kurbanlar yapılırken, kurban teşlerinin dumanları göğe yükseldiğinde tanrı Ahura Mazda -ki o güneşin ruhudur- güneşten baktı. Toprağı ışınlarıyla sıcaklaştırarak canlandırdı. Ve değişime uğratarak armağan etti insanlara. Onları ibadete çağırdı ve Ari halkından olan insanlar ona şöyle ibadet ettiler: 'O büyük güneş tanrısı Ahura Mazda Doyum için yağmur ver Olgunlaşma için sıcak ver Denge için rüzgar ver O büyük güneş tanrısı Ahura Mazda bizleri duy.' O zamanlar Ari yurdu bolluk içindeydi ve

Baran Hemze; Resmi kayıtlara göre; 15.01.1962'de Diyarbekir'de doğdu. İlk orta ve liseyi aynı şehirde tamamladı. 28 Nisan 1979 yılında sıkıyönetimin Diyarbekir'e ilk geldiği gün, 1 Mayıs ile ilgili pullamadan dolayı göz altına alındı. ağır işkencelerden geçirildi, burnu kırıldı ve askeri cezaevine konuldu. Yargılandı, Bölücülük propagandası yaptığı ve 142/3 sayılı yasaya muhalefet ettiği iddiasıyla 20 ay ceza aldı. 1981'da tekar Ala Rızgari davasından dolayı gözaltına alındı, aylar süren işkencelerden s

Bir zamanlar Mezopotamya coğrafyasında yaşayan kadim halkların bir nevi mirasını şu sıralar paylaşan, yine hepsi bu diyarlarda günümüze ulaşan insanlarının bir bölümünün; Kürt, Türk, ermeni, Yahudi kahramanlarının bu romanın sayfaları arasında buluşup sonrada Diyarbakır, İstanbul, Tel Aviv ve nihayet Amerikaya kadar uzanan bir karede, sadece yan yana değil iç içe oluşturdukları akrabalık ilişkilerinin doğallığıyla gelişen serüvenlerini kendi aralarında uzayıp giden bu halkaların zaman zaman aynı çatı altınd

Nedeni, geçmişi, günü, geleceği insanlık ettiğinde seslendirerek sessizliği bozmak, yapmacıklardan, müdahalelerden, yabancılaşmadan kurtulmak ve kendisi olmak, Silbus u Stari gibi ufuktaki güneş ile buluşmaktır. Aksi bir duruş zülumun kol gezdiği diyarlarda zebaniler karşısında isyansız kalıp hiçleşmektir. Haksızlığa, adaletsizliğe, hukuksuzluğa ve statukosuzluğa gözyummak insan(lığın)dan uzaklaşmak ve zalime teslim olmak, tarih karşısında yitip kayıp olmaktır.

... 17. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nun egemenliği altında bulunan geniş coğrafyada sürüp giden yaşamla ilgili bugün elimizdeki en önemli kaynaklardan biri, Osmanlı tarihçiliğinin en popüler ve en verimli figürlerinden Evliya Çelebi'nin Seyahatnamesi'dir. On cildi dolduran bu muazzam bilgi yığını içinde, birbirine kilometrelerce uzaklıkta, kimi zaman birbirlerinden bir haber yüzlerce kent ve topluluk hakkında bilgi o zamanın Kürdistanı'nda süren gündelik yaşamı ve toplumsal koşulları merak edenler için

Heyani dema salen 1980'yan hejmara romanen kurdi yen bi diyalekta Kurmanci belku ji tiliyen destan derbas nedibun. Cara yekemin Erebe Şemo di sala 1934an de li Ermenistana dema Sovyete bi nave Şivane Kurd starta romana Kurdi da. Le paş ve berheme him bi hejmari him ji weki novela ter u tiji bi gori pewisti u daxwaziya wejeya netewi ya kurd berhemen balkeş heya salen 1980yi zede nehatin afirandin. Roman bi peşketina zimen ve giredayi ye. Ango roman zimani, ziman ji romane ber bi peş dixe. Standardizabuna zi

Heyani dema salen 1980'yan hejmara romanen kurdi yen bi diyalekta Kurmanci belku ji tiliyen destan derbas nedibun. Cara yekemin Erebe Şemo di sala 1934an de li Ermenistana dema Sovyete bi nave Şivane Kurd starta romana Kurdi da. Le paş ve berheme him bi hejmari him ji weki novela ter u tiji bi gori pewisti u daxwaziya wejeya netewi ya kurd berhemen balkeş heya salen 1980yi zede nehatin afirandin. Roman bi peşketina zimen ve giredayi ye. Ango roman zimani, ziman ji romane ber bi peş dixe. Standardizabuna zi

Aydınlanmayan toplum, kadını insan olarak görmez. Birine, ''kadın nedir, kimdir, ne iş yapar, neye yarar, ne tür fonksiyonları var?'' diye sorulduğunda, eğer cevap; ''Soru yanlıştır!'' değilse, oturup ''ben kimim, neyim, ne yapıyorum, ne kadar insaniyim?'' vb. soruları kendisine sorsun! Cevabının, kendinde saklı olduğunu görür(!) Hemşire, bir kadın şefkatiyle ve telaşla hastasına bakar, çoğu hasta refakatçisi yakınını unutur, hin hin hemşireye bakar. Erkek egemen toplumda tüm kadınlara gizliden gizliye, am

Ortadoğu halkları içinde sayıca dördüncü nüfusa sahip olan Kürtlerin konumu, bölgede önemli bir sorun. Yarın yüzyıla aşkın sürede, Kürtlerin yaşadıkları ülkelerde (Türkiye, İran, Irak, Suriye ve Kafkasya) Kürt kimlik ve ülkelerdeki moderniteye katılım, Kürt toplumunda Özel şekillenmeye neden oldu. Küreselleşme, demokratileşme ve değişim arzuları Kürtlerin de düşünce dünyasına yansıdı.