Şifa kitabının içeriğinin tanıtılması İlimler ve mantık Mantığın konusu Mantığın yararı Tekil ve bileşik lafzın tarifi Tekil tümel lafzın beş kısma ayrılması Tür resimlerinin eleştirisi

Büyük Astronomi bilgini ve matematikçi Nasîruddin Tûsî´nin meşhur eseri Ahlâk-ı Nâsırî, yayınevimizin felsefe klasikleri çevirileri arasındaki yerini aldı. Ahlak, siyaset ve ekonomi alanında öncesindeki birikimi çok güzel bir şekilde toparlayan ve sonrasındaki düşünce ve eserlerde büyük etki bırakan eser, nihayet titiz bir çalışmayla Türkçe´ye aktarıldı! Astronomi bilgini ve matematikçi olmasının yanında önemli bir Türk-İslam filozofu olan 1207 doğumlu Nasîruddin Tûsî´nin en meşhur ve etkili eseri şüphe

Bir İslam düşünürü olarak, klasik İslam düşüncesinin evriminin zirvesini ve en yalın ifadesini temsil eden Gazzâlîyi inceleyen Hasan Aydının bu kitabı, Türkçede bu filozof üzerine yapılmış en kapsamlı çalışmadır. Yazar Gazzâlînin düşünce sistemini tarihselliği içinde ele almakta, bu sistemin 19. yüzyıl ve sonrasında İslamcı düşünürler üzerindeki etkisini incelemektedir. Kitap birbiriyle ilintili üç temel amacı gerçekleştirmeyi hedeflemektedir. Bunlardan ilki, Gazzâlînin düşün sistemini, bir diğer deyişle Ta

Bu çalışmanın ortaya çıkışında, varlık evini kuran kelime ve kavrmalardan birkaçı üzerine ve kullanım yerleri hakkında sorular sorarak düşünmek büyük rol oynadı. İstiare, eğretileme, metafor birbirinin yerine kolaylıkla kullanılan kavramlar olarak tam bir örtüşme içinde miydi? Sözcük düzeyinden başlayıp cümle, paragraf ve uzun metinler ve anlatılar düzeyine kadar daima birbirinin yerine kullanılmaktaydı. Ama niteledikleri durumların bir metin olarak düzey ve anlamları aynı mıydı? Yoksa Türkçemizin, başka ke

Ortaçağ İslam felsefesi tarihinin en önemli filozoflarından biri olan İbn Sine, yaşadığı hayat, ortaya koyduğu düşünceler ve bu düşüncelerini yansıttığı eserleriyle, İslam düşüncesinin kendinden sonraki dönemlerinde adından en çok söz edilen düşünür olma özelliğini almayı hak etmiştir. Etkisi gerek İslam dünyasında, gerekse batı dünyasında günümüze kadar devam eden İbn Sina felsefesinin değişik alanları üzerinde yapılan-yapılacak olan araştırmaların, ülkemizdeki felsefi düşüncenin gelişimine ve İslam felsef

Din dili, epifenomenler diye nitelenmeyen ve doğal fenomenlere paralel olan fenomenlerin, gündelik dilin bütün formatıyla anlatılmasından başka bir şey değildir. Kısaca söylersek, dini sözcüklerin biçimselleştirilmesine izin veren paralel mantık olduğunu düşünebiliriz. Elinizdeki bu çalışma işte böyle bir paralel mantık uygulamasıdır; daha doğrusu arayışıdır. Bu yönüyle din felsefesi alanında bir ilktir. Çalışmayı yapan, genç, azimli ve gayretli bilim adamı Yrd. Doç. Dr. Fikret Osman prototipi olmayan bir ç

Muhammed b. Abdülkerim eş-Şehristânî'nin (ö. 548/1153) Filozoflarla Mücadele (Kitâbu'l-Musâraa) adlı elinizdeki bu eseri, İbn Sînâ'nın felsefi sistemine yönelik, Gazzâlî'nin Tehâfüt'ünden farklı bir eleştiri yöntemiyle yazılmış bir kitaptır. Şehristânî bu eserinde kendi ifadesiyle, ?Bu nedenle O'nun Şifâ'nın İlâhiyât kısmında, Necât'ta, İşarât'ta ve Ta'likât'ta söylediklerinden en kesin ve en açık olanlarını seçtim" diyerek İbn Sînâ merkezli bir eleştiri kaleme aldığını açıkça ifade etmiştir. Bununla birlik

Eşsesli (Müttefik), Eşit-anlamlı (Mütevatı), Ayrı (Mütebayin), Türemiş vb. Lafızlar Konuya Söylenen veya Söylenmeyen ile Konuda Bulunan veya Bulunmayanın Anlamının Açıklanması "Bir Konuda Mevcut Olma" Şeklindeki Araz Tanımının Açıklanması "Üzerine Söylenme" ve "içinde Var olma" Arasında Vuku Bulan Karışımlar ve Bunların Hangi Şeylere Götürdüğü "Tek Bir Şey Bir Yönden Araz Bir Yönden Cevher Olur" Şeklindeki Sözün Bozukluğu Cinsler ile .Bölücü ve Kurucu Fasılların İlişkisi; Bu On Yüksek Cinsin Anlaşılmas

Büyük Türk-İslam filozofu Fârâbî´nin Harfler Kitabı (Kitâbu´l-Hurûf) adındaki bu eseri, adını içindeki makalelerin harflerle isimlendirildiği Aristoteles´in Metafizik´inden almıştır. Filozofun eserleri ve düşünceleri göz önüne alındığında anlaşılması ve konumlandırılmasındaki zorluk ve problematik ile ön plana çıkan eser, metni neşretmiş olan Muhsin Mehdî tarafından ´Fârâbî metafiziği´ olarak sunulmuştur. Ancak kitabın Aristoteles metafiziğindeki içerik ve sistematik yapıyı aynıyla devam ettirdiğini söyleme

Büyük Türk-İslam filozofu İbn Sinâ'nın Oluş ve Bozuluş (el-Kevn ve'l-Fesâd) başlığını taşıyan bu eseri, filozofun eş-Şifâ isimli felsefe ve bilimler ansiklopedisinin doğa bilimleri alanındaki üçüncü kitabıdır. İlk iki kitapta doğa bilimleriyle ilgili problemleri inceleyerek diğer kitaplar için de geçerli olacak şekilde bu bilimlerin ilkelerini belirleyen İbn Sinâ, bu eserinde doğa bilimlerinin bir problemi olarak "oluş-bozuluş" konusunu incelemektedir. İbn Sinâ konuyu ele alırken tıpkı Aristoteles'in de ya

Şifâ projesinin mantık bölümünden yedinci kitap ´Sofistik Deliller´ kitabı çıktı! Orjinal adı ´Safsata´ olan kitap, Aristo´nun Sophistici Elenchi´ye denk düşmekte ve ´Sofist´lerin ileri sürmüş oldukları delilleri ve o­nların delillendirme tarzlarını incelemektedir. İbn Sinâ bu delillerin kuruluşunu, lafızda ve anlamda bulunan yanılgı ve yanıltmaları irdelemekte, yer yer Aristoteles´in Sofistika kitabına atıflar yaparak eksik ve yanlış anlaşılan konulara açıklık getirmektedir! Sofistik Deliller, es-Safsat

Litera Yayıncılık tarafından yürütülen Şifa Projesi´ne, mantık kitaplarından biri daha eklendi: ´Yorum Üzerine´ yani Peri Hermenias!Yorum Üzerine, el-İbâre, Aristoteles´in mantık külliyatının ikinci kitabı olan Peri Hermenias´a denk düşmektedir. Peri Hermenias Yunanca´da "Yorum Üzerine" anlamına gelir. el-İbâre ismi ise Peri Hermenias´ın Arapçaya lafzî olarak tercümesidir. Kitap, bütün yönleriyle önermeleri incelemektedir. Bu bakımdan önermenin temel unsurları olan isim, kelime (fiil) ve harfin ve hüküm b

Bütün Semavi dinler vahye dayanır ve esaslarınıbu temel gerçek sayesinde oluşturur.Vahiyden yoksun her görüş, düzünce veya doktringerçekleri ifade etme ve ortaya koymada yetersizdir.Yeryüzünde Allah'ın halifesi olarak yaratılan insan,gözlenebilen varlıklar içinde akıl yürüterek bilgi üretmekabiliyetinin yanısıra, iyilik ve kötülüklerden dilediğini yapmaimkanına, yani irade hürriyetine sahip yegane varlıkolmasına rağmen, ilahi hikmet ve varlığın bir neticesi olarakakıl ve iradesiyle başbaşa bırakılmamış,karş

Aşk yaratılış, kendi olma gibi dinsel ve felsefi içerikli konuların taşıdığı ontolojik konum ve epistemolojik değerin, adı geçen konuların birbirleriyle olan ilişkilerinin ortaya çıkardığı sorunların, daha da önemlisi her eylemiyle bir şekilde kendi olarak sürekli olmanın kavgasını veren insanın özündeki egzistansiyel gereksinimlerine cevap veren olabilirliklerin, önce Tanrı´ya sonra aşka referansla açıklığa kavuşturulması önemli bir çabadır. Okuyucu, bu eserde, Yunus´un ilgili üç konu bağlamında bireyse