Misyonerlik faaliyetleri, başlangıçta İslam dünyasına daha sonra da öteki din ve kültürlere yönelik organize bir şekilde sürdürülen Hıristiyanlaştırma ve sömürgeleştirme çabalarını ifade etmektedir. Misyonerler bu tür faaliyetlerle geçmişte en büyük tahribatı İslam dünyasında yapmışlardır. Söz konusu çalışmalar sonucu Osmanlı İmparatorluğu parçalanmış, hedef kitleler sömürge durumuna düşürülmüştür. Ne yazık ki o gün bu gündür emperyalizmin kıskacından kurtulamamışlardır. Dünyada bağımsızlık havariliği yapan

Küresel fikir hareketleri, toplumsal beklentiler, siyasi baskı ve gelişmeler, eğitim düzeyimizi ve birmek bilmeyen insani zaaflarımız, Kur'an'a ilişkin tasavvur biçimimizi, toplumsal ve bireysel düzlemde sürekli dönüştürmektedir. Kur'an tasavvurumuz, yakın tarihimizde bu kadar çok dönüştü ve çeşitlendi ise, daha öncesine uzanan yüzlerce yıl boyunca acaba hiç değişmemiş midir? Peki herhangi bir dönemde bireyler üstü (bir toplum veya gruba ait) ortak bir Kur'an tasavvurundan söz edebilirmiyiz? Eğer böyle bir

Geleneğe sahip çıkmak, orada var olan herşeyi, hiç kritik etmeden, tam bir ön kabulle doğrulamayı gerektirmiyor. Aksine, ona eleştirel bir gözle bakıp, yapılmış olması muhtemel yanlışlıklarını tashih edip düzeltmek de ona sahip çıkmanın gereğidir. Çünkü doğrularıyla yanlışlarıyla bu kültürün tamamı bize aittir. Ama, bize de ait olsa, olumsuzlukları görmezden gelmeksizin onları kritik etme başkalarına da ait olsa doğrulara sahip çıkma erdemini göstermediğimiz sürece evrensel doğrulara ulaşamayız. Onun için,

Tarihi süreç içerisinde insanları hidyete erdirmek amacıyla pek çok seçkin dini şahsiyet gelip geçmiştir.Bunlar gerek yaşam tarzlarıyla gerekse getirmiş oldukları mesajlarla bulundukları toplumda örnek bir kişilik sergilemiş ve herkesin takdirini kazanmışlardır.Fakat bu seçkin şahsiyetlerin vefatlarından sonra hem beşeri yaşantıları hem de getirdikleri mesajlar zamanla değiştirilerek tahrif edilmiş, haklarında masal ve menkıbe üretilerek ulaşılması ve örnek alınması mümkün olmayan olağanüstü ve mucizevi bir

Elinizdeki eserde ateizm kavramı, modern çağda ortaya çokan ateist düşünce akımları ve söz konusu dönemdeki ateizm nedenleri irdelendikten sonra bu nedenler İslam İnanç Esasları ışığında Kelami bakışl açısıyla sorgulanmaktadır.

Bu kitap; her türlü İslami düşünce için çatı sağlayan dört temel ilkenin, yani Kur'an, Sünnet, İçtihat ve İcma'nın uygulamasını, geçirmiş olduğu tarihi gelişimini ve bu dört temel ilkenin bizzat islami gelişme üzerindeki etkisini göstermeyi amaçlaya bir plan doğrultusunda kaleme alınmıştır. İşte kitabın başlığı burdan gelmektedir. Tarih Boyunca İslami Metodoloji Sorunu.

İslam'ın ilk üç asrına tekabul eden evresini kendi perspektifimizden bir deneme mahiyetinde incelemeye çalıştığımız Hadis Tarihi, aslında İslam'ın zuhuruyla başlayan ve on beş asırlık süreci kapsayan bir dönemdir. İdeolojik kamplaşmaların yoğun bir şekilde yaşandığı bu ilk asırlarda hadis ilimleri şekillenmeye başlamış ve temel hadis kaynakları da ortaya çıkmıştır. Hadis ehlinin ve hadis kaynaklarının içinde bulundukları bu dönemin yoğun ideolojik ve ilmi tartışmalarının tesirinde kaldıklarını ifade etmek

Muhammed Esed, katı bir dinî gelenekten gelmiş, gençliğinde dinsel bunalımlar yaşamış, felsefî ve siyasî ideolojilerde, dinî oluşumlarda kurtuluş aramış, sonunda İslamda karar kılmıştır. Serüven bu aşamada yeni bir biçim kazanmıştır. Şöyle ki, İslamı öğrendikten sonra hadise eğilmiş, bu arada mensubu olduğu ümmetin geri kalmışlığının sebeplerine ve çarelerine odaklanmış, ardından düşünce tarihini gözden geçirerek eleştiriye tâbi tutmuştur. Düşünce seyrinde zirveye ulaştığı aşamada, vahiy karşısında bütün di

Bu kitap, 18. asrın sonlarında Hindistan'da ortaya çıkan, Sünnet'i İslam'ın temel kaynağı olarak kabul etmedikleri ve Kur'an İslamı söylemi ile ortaya çıktıkları için kendilerine Ehl-i Kur2an adını veren kimselere karşı kaleme alınmış polemik türü bir eserdir.

Dinlere en büyük düşmanlığı kendi mensupları yapmıştır dersek herhalde yanlış söylemiş olmayız. Bütün dinler için geçerli olan bu kaideye İslam dini mensupları da dâhildir. Ehl-i Kitap kendilerine gelen hak dini nasıl tahrif ettiyse, son dinin mensubu olan Müslümanlar da kendilerine gelen dinin kitabını tahrif etmeseler de, kitabın örnek uygulayıcısı olan Hz. Peygamberin hayatını örneklik zemininden, örnek alınamayacak bir noktaya taşıyarak bu tahrifi bir ölçüde gerçekleştirmişlerdir.

Bu çalışma, Kur´an´ın değerleri nesıl bir sitem oluşturmaktadır? Kur´an´a göre en önemli değerler nelerdir? Sorularına cevap bulmayı amaçlamaktadır. Kur´an´da öne çıkan akletmek, iman, takva, ibadet, salih amel, ebedi mutluluk gibi değerlerin, birbirleriyle olakası olmayan tek başına kavramlar mı olduğu: yoksa, onların bir sistem dahilinde mi bir anlam ifade ettiği, Kur´an´daki değerlerin arasındaki araç-amaç ilişkisinin nasıl, iki değerden birinin seçilmek zorunda kalındığı trajik durumunda hangi değere gö

Eser, Ortaçağ İslâm dünyasında Ehl-i Sünnet kelâmcılarının genel düşünce sistemlerinin köşe taşlarını oluşturan bilgi, varlık ve değer kavramlarının organik bütünlüğü çerçevesinde ahlâk sorununa yaklaşım tarzlarını ele alıp çözümlemektedir. Yazar, bu eserinde Ortaçağ İslam dünyasında ortaya konan ahlâk nazariyelerini, Eski Yunan ve Hellenistik ahlâk öğretilerinde de vurgulandığı gibi, en yüksek iyi diye de nitelendirilen mutluluk ahlâkı eksenine oturtmanın mümkün olduğunu öne sürmektedir. Okuyucu, bu çalı

İslam'ı yeniden-düşünme veya yeniden-inşa etme projesinin yüzleşmeye çalıştığı düşünce birikimi, İslam'ın siyasi bir varlık ve bir imparatorluk olduğu çağ şeklindeki bir galibiyetçi / muzaffer ideoloji üzerine kuruludur. Bu entelektüel mirasa üstünkörü bir bakış, bu imparatorluk ideolojisinin kelama, fıkha, ahlaka nasıl nüfuz ettiğini ve hiyerarşiyi öne süren bir dünya görüşünü benimsediğini gösterecektir. İslam'ın milyonlarca takipçisinin hüsranına hüsran katan şey, bu zaferci akide ve dünya görüşünün, ken

Tarih, dini heyecanın, milli azim ve iradenin nurlu kaynağıdır. Bu kaynaktan içmeyi ihmal etmeyen millet, ib-ı hayat kaynağına ulaşmış, ebedi zindelik tılsımını bulmuş sayılır. Aksine tarihini ihmal eden bir kavim de, mazisini ne kadar karanlık bırakmış ise, geleceğini de o kadar karanlık kalmağa mahkum etmiş demektir. Karanlıklar içerisinde ilerleme ve tekamül yolları bulunabileceğine ihtimal verilebilir mi?

Pavlus, Hıristiyanlık için çok önemli bir kilometre taşıdır. Güçü Roma İmparatorluğu´nun egemenliği altındaki topraklarda bir avuç İsrail halkına kıyametin yaklaştığını söyleyen, iyiliğe, doğruluğa ve güzel ahlaka çağıran ve Bultmann´ın ifadesiyle eskatolojik bir Yahudi peygamber olan İsa´nın tanrısallaşmasında Pavlus´un rolü oldukça fazladır. İsa´ın yönü İsrail halkına, Tanrı´nın kayıp koyunlarına iken Pavlus´un yönü tüm insanlığıa doğrudur. İsa´nın mesajı ne kadar ulusal ise Pavlus´unki bir o kadar evrens

Dinlerin özgürlük teolojisi teorikten ziyade pratiğe önem verir. Çünkü amaç statükoyu korumak değil, onu değiştirmektir. Buna göre metnin mutlak bir anlamı olmayıp esas olan onun kendisini takip edenlere sağladığı pratik faydalardır. Müslüman Hıristiyan diyaloğu ışığı altında bu ilke şu şekilde ifade edilebilir. Müslüman-Hıristiyan diyaloğu sürecinde Hıristiyanların yapmaları gereken şey, İsa´nın eşsizliği ve sonluluğu konusunda mutlak ve dışlayıcı iddialarda bulunmak yerine onun mesajını uygulamaya çalışma

Muallakat, yani Kabe duvarına asılan şiirler adıyla ünlü yedi veya on şaire ait kasidelerden meydana gelen şiir koleksiyonu, islam öncesi dönemde yaşamış olan Arap şairlerinin en güzel şiirleri olup, dönemin geleneksel aktivitelerinden olan ve her yıl düzenlenen, herkese açık panayır ve fuarlarda yapılan şiir müsabakalarında jüri önünde okunmuş ve yarışma kazanmış şiirlerdir. Bu şiirler, dönemim sosyal hayatını ve şairlerin yaşadığı çevrenin doğal özelliklerini, adeta birer belgesel gibi, canlı tablolar hal

x

Bu eserlerden biri de Musa Carullah Bigi´nin Şeriat-ı İslamiyye Nazarında Müskirat Meseleleri adlı kitabıdır. Islahatçı kişiliği ve mücadelesiyle, yirminci asır Türk-İslam düşünce tarihinin en önemli simalarından biri olan Musa Carullah Bigi (Bigiyef) bu eserinde, sarhoş edici maddeler ve ölülerin yakılması konularında kendisine sorulan çeşitli sorulara cevap vermiş ve bu arada, İslam hukuku ve hukuk usulü hakkındaki çeşitli orijinal fikirlerini de ifade etmiştir.

Tarihi, ideolojik olarak okuma eğiliminde olan tarihçilerin genelde kendisine yabancılaşmış, dününü iyi tanımayan veya dünü bilinçli olarak tahrif eden bireylerden oluşması, bu insanların yarınlarını ideolojik olarak kurgulamak istemelerinin bir göstergesi olarak değerlendirilebilir. Burada haklı olarak tarih kurgulanabilen bir ilim midir? sorusu akla gelmektedir. Gerek Taberî ve ondan yaklaşık dört asır yaşayan İbnu´l-Esir´in Hz. Osman ve Ebû Zer ile ilgili rivayetleri hoş görmediğimiz için kitabımıza alma