Sekülerizm, gezegen çapında ve aynı zamanda de; dini yalnızca insanların vicdanlarına. ölüm ve ölüm ötesine, cenazeye, kiliseye, havraya, camiye, namaza, kut-sal(!) birkaç geceye hapsetmiş bulunmaktadır. Öre yandan, katı muhafazakarlık da ed-dînin form kazandığı sun tecrü­beyi. (Kitap/Sünnet) ve hatta onun üzerine binmiş bir tarih­sel yorumsal yükü evrensel/nihai, genel geçer bir sistem addetmektedir. Böyle bir kültürel ortamda, Allah katındaki ed-dinin sosyalist ve liberal toplum teorilerinde olduğu gi­bi,

Aşk yaratılış, kendi olma gibi dinsel ve felsefi içerikli konuların taşıdığı ontolojik konum ve epistemolojik değerin, adı geçen konuların birbirleriyle olan ilişkilerinin ortaya çıkardığı sorunların, daha da önemlisi her eylemiyle bir şekilde kendi olarak sürekli olmanın kavgasını veren insanın özündeki egzistansiyel gereksinimlerine cevap veren olabilirliklerin, önce Tanrı´ya sonra aşka referansla açıklığa kavuşturulması önemli bir çabadır. Okuyucu, bu eserde, Yunus´un ilgili üç konu bağlamında bireyse

Gençlik döneminin özelliklerini ve sorunlarını konu alan çalışmaların ülkemizde yeterli sayı ve düzeyde olduğunu söylemek zordur. Özellikle gençlerimizin din ve ahlâk gelişimleri ile ilgili yayınlara ender rastlanmaktadır. İlahiyat çevreleri dışında bu konularla uğraşanların sayısı da üçü-beşi geçmemektedir. İlâhiyatçıların konu ile ilgili çalışmaları da henüz sistemli bir bütünlük oluşturmaktan çok uzaktır. Bütün bunların yanında, dünyadaki küreselleşme ve çoğulculuk olgusuyla birlikte gençlerimiz din

Orjinal Adı: Muslim Tradition. Studies in Cbronology, Provenance and Autborship of Early Haditb Günümüz müslümanlarının hadis literatürünün sahihliğine ilişkin tartışmalarıyla ilgili eserimi yazarken, ne İslam alimleri arasındaki tartışmalarda, ne de doğulu ve batılı alimler arasında patlak veren tartışmalarda taraf olmadığımı anladım.

x

x

Modern duruma damgasını vuran fenomenlerden biri sekülerleşmedir. Yılan bir ifadeyle o, her hangi türden bir aşkın-aşkınlık´ın insana gittikçe daha az gerçek gelmesidir. Din ile ilişkisi bakımından söyleyecek olursak o; dünyanın ve hayatın gelenekteki dinsel yorumlarının artan bir hızla hikat kaybına uğramasıdır.

Debusi, İslam hukuk ve kültür tarihçileri tarafından, İslam hukuk mezhep ve doktrinleri arasındaki farklı hukuki hüküm, kavram veya kurumlarını karşılaştırmalı olarak inceleyen ve bugün adına Mukayeseli İslam Hukuku diyebileceğimiz Hilaf ilminin gerçek kurucusu kabul edilmiştir.

Orjinal Adı: The Authenticity of the Tradition Literature; Dıscussion in modern Kitleler, hadisle ilgili çatışan görüşlerin farkında değildir. Onlar açısından hadisler, Peygamber´in ezberlenmek zorunda olan sözlerinden başka bir şey değildir. Bir kimse, hadislerle, okumuş kişilerin diyaloglarında tesadüfen karşılaşmaktadır; hadisler en çok Cuma hutbelerinde imamlar tarafından kullanılmaktadır. Buna, son yıllarda kitlelerin, doğum kontrolünü teşvik için hükümetin çıkardığı broşürlerde süslü olarak yazılan ha

Bilindiği gibi Batı´daki hadis araştırmaları, gerek bu alandaki ilim adamlarının olağanüstü gayretkeşlikleri, gerekse İslam kültürünün hadis alanındaki dahili problemleri dolayısıyla Doğu´daki birçok Müslüman araştırmacıyı ve bu konudaki ilmi çalışmaları derinden etkilemiştir. Birçok oryantalistik inceleme alanından özellikle hadis, Doğu´da daha fazla yankı uyandırmış ve buradaki çalışmaları metodolojik açıdan da yönlendirmiştir.

Yüce kitabımız, bize peygamberlerimizin yanlışlıkları hakkında bilgiler veriyor (Taha, 121. ve Hud 46). Ama aynı zamanda bu peygamberlerin hayatını aktararak ibret almamızı da salık veriyor. Hatta zaman zaman peygamberlerin bazı tavırlarını örnek almamamızı söylüyor (Sen balık sahibi (Yunus) gibi olma! Kalem, 48). Bu metodu bize öğreten Kur'an'dır. Yani peygamberlerimizi bu özellikleriyle tanımamız, onların hayatlarını bu şekilde bilmemiz ve ibretler çıkarmamız gerekiyor. Sahabenin hayatını öğrenirken onla

Cumhuriyet idaresi altında doğmuş ve eğitim almış yeni nesil dine karşı çoğunlukla ilgisizdir. Bu gerçek hiç de sürpriz değildir. İlk ve ikinci öğretimde, Devlet ve özel ikisinde de, din eğitimi ve hatta Kuran okuma dahi yasaklanmıştır. Veliler, -bu gerçektir- çocuklarına dini eğitim vermeye izinlidir, ancak çok az anne-baba buna ilgi duymakta ve bunu yapmak için yeterli beceriye sahip bulunmaktadır. Ayrıca, din ve İslam´ın gelenekleri hakkında daha çok şey öğrenmek isteyen genç bir Türk tarafından karşılaş

x