Allah her şeyden haberdardır, sanmayın ki size yapılan haksızlığa kayıtsız kalıyor. O, size bir annenin evladına yaklaştığı merhametten daha fazla merhamet duyandır. Duanın karşılığını takip etmeden Allah de ötesini bırak. Kul Rabbini imtihan etmez. Ona tevekkülle yaklaştığında rahmetini tüm hücrelerinde hissedeceksin. Karşında o kadar çok maskeli insan var ki onları tanımak için yoruluyorsun. Şayet dikkat edersen güzel olan bir şey var; o senin hakkını aldıkça, sen onun sevaplarından kazanıyorsun. O halde

Bu hayatı sıradan bir şekilde yaşamaya mecbur muyuz? Sahip olduğumuz gizli kapasiteyi ortaya çıkarabiliyor muyuz? Bu kapasitenin adı tasavvufta Gizli Hazinedir. Gizli hazine, insanın yaratılış amacı gereği Allah'ın kendini insanda gizlemesi ve ruhunun derinliklerinde Zatıyla mevcut olmasıdır. Allah, her birimizde ve tümümüzde bizzat kendisi olarak mevcuttur. Dolayısıyla O'ndan başka bir varlık da yoktur. İşte hakikat, bunu bilmek ve bu gerçeği yaşamaktan ibarettir. Bu gerçeği yaşamak için yapılacak tüm

Hz. Mevlâna, akıl ve ruh sağlığı bozulan insan ve toplum için bulunmaz bir şifa kaynağıdır. Aşka ulaşmak bir olmaktır. Bir olmak, yok olmak ve yokluğun varlığının huzurunda Allah'ı bulmaktır. Bütün dünyada tanınan, okunan hayranlık duyulan; onun, Bırakın beni güneş gibi dünyayı aydınlatayım, sözüne karşılık 'Doğudan doğan ikinci güneş' diye anılan Mevlânâ'nın ve onun yoldaşı, yareni Şems-i Tebrizî'nin eserlerinden özenle seçilmiş hikâyeleri ve onları bize anlatan hikâyeleri bu kitapta bulabilirsiniz.

"Ne zaman bu şehre gelecek olsam, içimde bir heyecan duyarım. Hz. Mevlânâ, düşünceleriyle benliğimi sarar. O çok büyük bir dahi, Müslümanlığı Türk ruhuna intibak ettiren ve çağları aşan büyük bir yenilikçidir." -Mustafa Kemal Atatürk- Bütün dünyada tanınan, okunan hayranlık duyulan; onun, "Bırakın beni güneş gibi dünyayı aydınlatayım," sözüne karşılık 'Doğudan doğan ikinci güneş' diye anılan Mevlânâ'nın ve onun yoldaşı, yareni Şems-i Tebrizî'nin eserlerinden özenle seçilmiş sözleri bu kitapta bulabilirsin

Mevlânanın üstadı olarak kabul ettiği Feridüddin Attarın bu eseri, genel bir bakışla İslâmî bir temele dayanan ahlâk ve âdap kaidelerini kısa formüller halinde gençliğe aşılamak maksadıyla yazılmış didaktik bir eserdir. Ancak içine her seviyeye hitap eden müsbet ve kuvvetli fikirlerin de serpiştirilmiş olduğuna göre uzun bir tecrübenin derin bir bilginin rehberliğiyle pratik hayatta bahtiyar geçinmenin sırlarını da öğretmektedir. Asırlar boyunca Şark-İslâm ülkelerinde hemen her sınıf halk tabakası

Sabır dostların makamıdır Allah sıkıntı verdiyse mümine bilsin ki derecesi yükselsin diye Ve artık sadece Allah için sabretmek düşer geriye Kalbini çevirdiğin zaman asırlar öncesine İçini sımsıkı saracak bir ayet düşecek gönlüne: Rabb'in için Sabret

Ey kendi zindânına, kendini haps eden kişi. Çıkmak vakti gelmedi mi? Kendini tanıma uğraşı bu kadar mı zor geldi? Kendilerini ateşten zincirlere vuranların haberleri ulaşmadı mı sana? Anahtar ellerinde, kendi kuşandıkları zincirlerin açılmasını bekleyenleri görmedin mi? Yaşadığın yere bu kadar mı yabancısın, bakmaz mısın etrâfına bu oluş ve bozuluş kim için? Kelimelere ne için yüklenmiş mânâlar, hangi mânâya ne için giydirilmiş libaslar? Şimdi kalk ve sâdece semâya, arza ve arasındakilere bak. Bak ki haber

Geleneğe göre Alevi-Bektaşi Edebiyatının kaynağı Yunus Emredir, kurucusu ise Kaygusuz Abdal. Bu edebiyat içinde en orijinal didaktik eserleri sunan da Hatayîdir. Fakat bu edebiyatın en yüksek şairi, hiç tereddütsüz söylenebilir ki Pir Sultandır. Hatta o, yalnız Alevi-Bektaşi Edebiyatının değil, Türk Halk Edebiyatının en büyük şairlerinden biridir. Klasik Edebiyat ve Tasavvuf Tarihi alanlarında çok önemli bir yere sahip olan Abdülbâki Gölpınarlı tarafından titizlikle ve akademik bir metotla hazırlanan bu ese

XIV. yüzyılda İran'da yetişen ve fikirlerindeki kuvvet, görüşlerindeki özellik, hele edasındaki rintlik bakımından bütün Doğu'nun lirik seslerinden biri sayılan ve şöhretini, gün geçtikçe Doğu'dan Batı'ya yayan yüksek bir şair Hâfız... Şiirlerinin bir araya geldiği Hâfız Divanı ise Türkiye'de Gülistan ve Mesnevi'den sonra en fazla okunan metin... İran şiirine olduğu gibi Divan Edebiyatımıza da büyük etkileri olan Hâfız-ı Şirazî'nin şiirleri Abdülbâki Gölpınarlı'nın enfes çevirileriyle okuyucuya buluşuyor.

Şeyh Galipin Hz. Mevlanaya bağlılığını Hüsn ü Aşktaki şu beyitte görürüz. Esrârını Mesnevîden aldım Çaldım veli mîri mâlı çaldım Galip en sade sözü bile estetik açıdan en ahenkli, en hayalî tarzda ve sembolize ederek ifadeye kavuşturur. Klasik Edebiyat ve Tasavvuf Tarihi alanlarında çok önemli bir yere sahip olan Abdülbâki Gölpınarlı, Divan şiirinin büyük şairinin hayat hikâyesini aktararak başlıyor çalışmasına. Ardından Galipin eserlerinden örnekleri açıklamalar ve notlar eşliğinde veriyor. Şairin büyük

Nailî Mustafa, Türk Divan Edebiyatının en seçkin örneklerini meydana getirmiş, XVII. yüzyılın en kudretli şairlerinden. Kendinden sonra gelen bütün şairlerde, özellikle Nedim ve Şeyh Galipte etkileri rahatlıkla fark edilir. Divan şiirinde yeni bir çığır açmış şair zamanında büyük bir şöhret elde etmiştir. Klasik Edebiyat ve Tasavvuf Tarihi alanlarında çok önemli bir yere sahip olan Abdülbâki Gölpınarlı, Nailînin şiirlerini titizlikle düzyazıya çevirip notlarla birlikte açıklıyor. Ayrıca, hayatı ve sanatına

Kaygusuz Abdal, düşünceleri, dünya görüşü, din algısı, terimleri ve müstehzi edasıyla Halk Edebiyatı içinde Alevi-Bektaşi Edebiyatı'nın kurucusu. İlhamını ise Yunus Emre'den almış... Yavuz Sultan Selim'le atışmaları ve orijinal beyitleriyle ünlü olan Hatayî ise Safavî Devleti'nin kurucusu. Ve günümüzde, dokunaklı şiirlerinden bestelenen türküler hâlâ söylenen Kul Himmet'se Pir Sultan'ın dervişi. Klasik Edebiyat ve Tasavvuf Tarihi alanında önemli yer sahibi olan Abdülbâki Gölpınarlı, üç büyük şairin şiirle

Bundan sonra "mürşit geçti, cem erenleri de geçti". Sonra şaha kalan taksimi, yine üçe taksim edip yukarda anlatıldığı gibi " mürşit geçti, cem erenleri de geçti". Şaha kalan taksimi üçer üçer taksim edip üç kalıncaya değin yine "mürşit geçti, cem erenleri de geçti, şah da gani" diyesin. Bundan sonra da erkandan geçiresin. Eğer söz alınmış oğlan evladı var ise, onu dahi validesinin aşağı tarafına dar edip, birlikte erkandan geçiresin. Ve musahibi olmayan talibin evini ondalamak erkan değildir.

Bu faydası en ulu olan en güzel konağa dördüncü göçtür.Bahçeler nasıl gök gürleyince sevinir,gözler nasıl uykuyla uzlaşırsa bunu görünce de arifleringönülleri öyle neşelenir.Rubların huzuru,bedenlerin şifası bu dördüncü göçtedir.Bu göç,tam ihlas sahiplerinin sevip istedikleri,yolcuların dileyip arzuladıkları gibidir.Gözlere nurdur,ruhlara neşe.Devşirenlere yemişlerin en güzeli,en iyisiDileklerin,isteklerin en hoşu,en ulusudur.Hastayı doktoruna çeker götürür.Aşıkı sevgilisine alır ulaştırır.Hamdolsun Allahya

Hakk'tan sayılamayacak kadar lütuflar, ihsanlar; senden ise sayılamayacak kadar çok hatalar, kusurlar. Ey gönül, işlediğin suçlara, kusurlara karşılık, Hakk'tan özür dilemek için neler düşünüyorsun? O'ndan sayılamayacak kadar lutuflar, iyilikler, ihsanlar, vefalar gelmede, senden de bunca hatalar, kusurlar, cefalar görünmede... O'nun tarafından, bunca keremler, senden ise, manasız aykın işler; O'ndan pek çok nimetler, senden ise sayılamayacak kadar çok hatalar suçlar, günahlar... Senden bunca haset, bunc

Abdülmecid b. Ferişte, nâm-ı diğer Ferişteoğlu'nun (uzun bir süre onu Feriştehoğlu olarak andım ben) kitaplarıyla tanışıklığım yaklaşık bir on yıl öncesine kadar uzanıyor. Hurufilik üzerine yaptığım araştırmalara, ilk olarak onun açtığı kapıdan girmiştim. Işk-Nâme, Ahiret-Nâme ve Hidâyet-Nâme'yi araştırmamın ilk evrelerinde içercesine okuyup yazdığım günler ve geceler dünmüş gibi aklımda. Hurufi literatürünün tüm eserlerini bitirmiş biri olarak rahatlıkla söyleyebilirim ki Ferişteoğlu'nun eserleri Hurufiliğ

Tasavvuf ve Tarikat Âdâbı adıyla yayınladığımız bu eser, büyük islâm alimi ve maneviyat önderi Abdülkadir Geylânî Hazretlerinin el Gunye li-tâlibî tarîkil-hak (Hak Yolunun Talipleri İçin Yeterli Olan Kitap) isimli kitabının bir kısmından oluşmaktadır. Eserin orjinali hacimli olduğundan, farklı konularla alakalı bölümleri ayrı ayrı okuyucularımıza sunmanın daha faydalı olacağını düşündük. Bu şekilde bu değerli eseri pratik bir kullanımla okura sunarak, daha kolay okunmasını sağlamış olduk. Tasavvufu tüm y

Karaca Ahmet Sultan'a bir öküz getirdiler. Sabah olduğunda getirin o öküzü çift süreyim, kısmetimizi kazanalım dedi. Bunu duyan dervişler Sultanım himmet edin öküz çift olsun tek öküzle çift sürülmez dediler. Karaca Ahmet sultan öküzü tek gönderin çift eder diyerek öküzü alıp tarlaya gitti. Oraya vardığında Allah'ın emri ile dağdan bir geyik geldi, Karaca Ahmet onu öküzün yanında tarlayı sürmek için çifte koştu. Çevredeki bazı münkirler tek öküzler çifte mi gidilirmiş diyerek gülüşüp alay ettiler. Bir gün

Ben yaşadıkça Kurânın kulu, kölesiyim Ben, o temiz, pâk Muhammedin yolunun toprağıyım Bir kimse, benim bu sözümden başka bir şey naklederse Onu söyleyenden de, o sözden de bîzârım.. -Mevlânâ Celâleddin-i Rûmî Mevlâna, yaşadığı dönemde Bizden sonra Mesnevî şeyhlik edecek ve arayanlara doğru yolu gösterecek; onları yönetecek ve onlara önderlik edecektir demişti. Bu sözden alınan ilham ile, Mesnevî tarih boyunca birçok tercüme ve şerhe konu olmuştur. Süleyman Mehmed Nahîfî (ö.1738) Mevlevîlerin elkitabı olan

Fütûhât-ı Mekktyye, bilim, sanat, düşünce, kısaca insanın salt gerçeğe ulaşmadaki zihinsel ve pratik eylem ve ürünlerinin kendini gösterdiği alanların varlığın birliği (vahdet-i vücud) ilkesi perspektifiyle yeniden yorumlanması ve kurulması, bir anlamda bilimlerin canlandırılması te-şebbüsüdür. İbn Arabi´yi bütün tarihimizin en özgün müellifi, eserini ise derleme ve aktarım değil, özgün bir kitap yapan şey, onun söz konusu birikimi bir ana fikir etrafında yorumlama yeteneği ve başarısıdır. Bu çabanın merkez