Metafizik yönelimlerle değil de, toplumsal düşünce temelinde Kur'an'daki sembollerin sınırlı bir çözümlenmesine adanmış bu kitabın temel meselesi, çağımız düşünce dünyası içerisinde aşılmaz bir düşmanlık ifade eden Marxizm ve liberalizmin, Kur'ani bakış temelinde birbirini tamamlayan bir biçim altına alınması gerekliliğini savunmaktır. Gerek özgürlüğü, özüne zarar vermeden, eşitlik idealine entegre etmek; yani Marx vs Smith çatallaşmasını Marx'ın Smith'i imgesine dönüştürebilmek; gerekse de bu çaba yoluyla

Felsefe, günlük hayat içinde herkes içindir... Felsefe bile sadece, yaşamanın bir ifadesi olarak geçerlidir. -Hans-Georg Gadamer- Teknoloji, bilginin taşınmasında ve iletilmesinde her zaman önemli bir rol oynayageldi. Her ne kadar günümüzde daha çok, ideolojik bir aygıt olarak kullanılıyor olsa da bu durumun hâlâ geçerliliğini koruduğu söylenebilir. Radyoda Felsefe felsefenin bir kitle iletişim aracında yer bulduğu ender ama uzun soluklu bir ânın ürünü. Betül Çotuksöken'in iki yıl boyunca her hafta yaptı

Kaos Kelam Hijyen Şiddet, Orta Doğulu anasının eteğine yapışırken ayağını sürüye sürüye Batılılaşan, ideal benliğini ideal duygulanımıyla bir türlü örtüştüremeyen, milongada kodu mu oturtan erkeklere ve mutfakta mı yatak odasında mı hanımefendi olunuyordu bir türlü hatırlayamayan kadınlara ve erkeklikle kadınlık arasında olup da dil bu duruma uygun sözdağarcığını geliştirmeye varıyla yoğuyla direndiği için deneyimini tanımlayamayan bireylere amme hizmeti olarak dağıtılmalı. Gözlerini Batı Avrupa ve Kuzey Am

Özgürlükçü düşüncenin en önemli isimlerinden biri olan Feyerabend bu kitabında: Putkırıcılığını son kerteye vardırıyor. Akıl´la vedalaşıp onu azat ediyor. Amacı ne peki? Tarihi, aydınlıkla karanlığın amansız savaşı diye görenlerin sandığı gibi bizi ortaçağ karanlıklarına döndürmek, hatta mağara adamına çevirmek mi istiyor? Akılcılığa karşı dogmatizmi mi savunuyor; kahrolsun bilim, yaşasın din mi diyor? Hayır! Feyerabend dogmatizmden değil kültürel çeşitlilikten yana! Ona göre Batı bilimciliği, yerel gelenek

Varlık ve Zaman çevirisiyle ve Heidegger'e ilişkin telif kitaplarıyla bilinen Kaan H. Ökten'in bu çalışması, Heidegger'in felsefesine kısa bir giriş niteliğini taşıyor. Kitapta Heidegger'in hayatı, ilk eserleri, Marburg ve Freiburg üniversitelerindeki dersleri ve bizzat yayınladığı kitapları özetlenmiştir. Kitabın son iki bölümünde Heidegger'in yapıtı tablo şeklinde sunulmuş ve ileri okuma yapabilmek için küçük bir kaynak önerisine yer verilmiştir.

İnsanlığın toplumsallaşma süreci içinde, bu sürecin hem kurucu bir öğesi hem de sonucu olan eylem, davranış, tutum ve düşünceler; tarihsel dönemlerin ve sosyo-kültürel coğrafyaların farklılığına rağmen, genel geçer ahlak değerlerine, norm veilkelere işaret eder. İktisadın ve teknolojinin her şeyi belirlediği, tek yönlü olarak salt kazancı arttırmak üzererasyonelize edilmeye endekslenen günümüz dünyasında, yarar hesapçılığının yıkıcı etki vesonuçlarını yansıtan eleştirel bir aynaya ve özgürlük, eşitlik, adal

Şüphesiz ki dua candır! Gene şüphesiz ki ona dua edenler makarnanın en güzeliyle, striptizci kızlar ve cillop oğlanlarla, biranın en soğuğu ve köpüklüsüyle ödüllendirilecektir! E o zaman, neden dua edenlerden olmayasınız? -Ramen-

Bilimsel veriler ve deliller ateizmin dönemini nasıl sonlandırmıştır? Olağanüstü şaşılası evren, hayat ve canlıların varoluşu, tesadüfi oluşum ve kombinasyonlara dayandırılabilir mi? Tanrı inancını hiçe sayarak, akli ve felsefi tutarsızlıklar girdabında boğulan ateizm yanılgısı! Evrendeki düzen, kanunlar ve hayatın bir amacı ve bir tasarımcısı-yöneticisi olduğu hakikati karşısında ateizmin bunalımı! Artık, bilimsel gelişmeler ateizmin değil, teizmin lehine işlemeye başlamıştır ve bu dur

Johann Gottfried Herder, Johann Gottlieb Fichte ve Wilhelm von Humboldt dil felsefesi üzerine yazdıklarıyla Klasik Alman Dil Felsefesi'nin gelişiminde önemli bir yere sahiptirler. Bu kitapta yer alan temel metinler, ilk defa Gürsel Aytaç tarafından Türkçeye çevriliyor. Dil felsefesi, genel felsefenin bir kolu olup dil denen olgunun öncelikle kökenini, yapısını, doğasını, ruhunu ve anlamının nasıl oluştuğunu araştırır, ortaya koyar. Buna rağmen en azından ilk verilerinde, özellikle söz konusu metinleri kalem

Özne ve İktidar´da bir araya getirilen metinler. Descartes´tan günümüze Batı düşüncesinde neredeyse vazgeçilmez bir yer tutan özne ve bilinç felsefesinin hakimiyetini sarsan yeni birdüşünme biçimini temsil ediyor. 1960´lı yıllardan itibaren özellikle Nietzsche ve Heidegger´in etkisiyle ortaya çıkan bu yeni düşünme biçimi. Foucault´nun antropolojizm olarak adlandırdığı ve öncelikleinsanı ve insan doğasını felsefi düşünce için çıkış noktası olarak alan, özelde ise öznede ve bilinçte yoğunlaşan geleneği hedef

Doğan Özlem'den bir temel kitap: Hermeneutik ve Şiir Bir edebiyat yapıtını yorumlamada aslolan nedir? Şiir, edebiyatın en eski türü. Sevilen, yadırganan, içe kapalı gelen -dolayısıyla yoruma en muhtaç olan-. Aslında yalnızca şiirin değil, bütün yazınsal metinlerin ömrü yoruma ne kadar açık olduklarına bağlı. Hermeneutik ve Şiir felsefi bir bakış açısıyla, bir edebiyat metnini yorumlama sorununu şiir özelinde tartışıyor. Öncelikle, bir edebiyat metnini anlama ve yorumlama sürecinde yapılan seçimlere değin

Kant'in dilinde bilim, 'saf' ama bilgimizi genişleten yargılardan oluşan çeşitli bilgi alanları; 'bilim olarak metafizik' ise, doğaya ve ahlâklılığa ilişkin, bu nitelikte bilgilerden oluşan bir sistem anlamına geliyor. İnsanın bilme yetisinin sınırlarını aşması sonucu ortaya çıkan eski metafiziğin kuruntularını bir kenara itmek ve bilim olarak metafiziği kurabilmek için, ilk önce insanın bilme yetisinin sınırlarını çizmek, insanın bilme yetisi neleri bilebilir? sorusunu yanıtlamak gerekiyor. 1883'te yayın

İkinci Dünya Savaşı sonrasında dünya çapında kurulan dehşet dengesinin sabitlediği politik konumların 1980´ li yıllardan itibaren çözülüp dağılmasıyla birlikte bir ´´yeni´´ duygusu, dünyada hemen her düzeyde patlak verdi. Biteni anlamak, ´´yeni´´yi tarif etmek için başvurulan ve bir tür şemsiye işlevi gören bir terim alabildiğine muğlak kaldı: Post-Modern. Bu muğlaklığı gidermeye yönelik olarak yayımladığımız Mike Featherston´ un ´´Postmodernizm ve Tüketim Kültürü´´ başlıklı çalışmasının ardından bir kitap

Bu eserin başkahramanı insan ilişkisidir. Başkişiler erkekler ve kadınlardır, çağdaşlarımızdır, beyinlerinden başka bir şeye güvenmekten umutlarını kesmiş, aşikâr bir yararsızlık duygusu hisseden, ihtiyaç durumunda güvenebileceği yardımsever bir el kadar birliğin güvenliğini de ateşli bir şekilde arayan, ötekiyle ilişkiler kurmaya can atanlar... Yine de, sonsuza dek demeseler de, ilişkide olma, özellikle iyi ilişki durumu onları tereddüde düşürüyor. Bunun onlara yükümlülük dayatmasından ve baskı uygulamasın

Marksistler açısından kutsal feodal inançların, metafizik ve teolojik dinsel tutumların panzehiri felsefedir; daha doğrusu bilimsel, felsefi, ideolojik ve örgütsel mücadeledir; baskı, şiddet ve terör değildir. Onlar açısından katı, mutlak ve dinsel tutumlar yaşamın gelişmesine, yaşam standartlarının yükselmesine, demokrasi bilincinin egemen hale gelmesine, insanın ve toplumun özgürleşmesine terstir. Bu yüzden Marks´ın dediği gibi halkın özgür ve mutlu olması için bütün dinlerin ortadan kaldırılmaları gereki

İslâm düşüncesinin ana cereyanlarından ikisini temsil eden kelâm ve felsefe, çoğunlukla ortak ilgi alanlarına sahip olmalarına karşın, bu alanlara farklı yaklaşımları sebebiyle birbirlerinden farklı söylemler geliştirmişlerdir. İslâm felsefesinin ana damarını teşkil eden Meşşâîlikin özellikle İbn Sînâ ile birlikte entelektüel bir aktör olarak sahneye çıkması, kelâm ile felsefe arasında fırtınalı bir sürecin başlamasına yol açmıştır. Gazzâlî ile başlayan bu süreç, felsefenin kelâm içerisinde eritildiği Fahru

Felsefesiz hayat, açmaya çalışmadan gözü kapalı yaşamaktır diyor Descartes. Buradaki gözünü açma ifadesini, sıradan yaşantının ve düşüncenin dışına çıkmak, hayatı sorgulamak ve anlamak; belki de kahkaha ve ağlamak olarak yorumlayabiliriz. Sınırları zorlamak, uykudan uyanmak ve gözleri açmak, dü-şünmenin ta kendisidir. Bu nedenle ayrıksı ve aykırı bakabilme; hatta gerekirse adeta yukarıdan vadiye göz gezdirmek ancak derinlerdeki inceliklere dokunabilmedir felsefe. Doğrusu yamuk bakabilme yetisini etkin kılma

Afşar Timuçin felsefenin ve şiirin dünyasından genel insan sorunlarına eleştirmeci ve tartışmacı bir gözle bakıyor. Yazarın kısa denemelerinden oluşan bu kitap güncele olduğu kadar evrensele açıktır. Bireyin toplumdaki yeri, siyaset dünyasının açmazları,düşünce alanındaki temel sorunlar kitapta baştan sona bütünsel bir bakış açısı içinde ele alınıyor.Kitabın en ilginç yanı en güç sorunların gündelik dille irdeleniyor olmasıdır.

1. Kitap Yeni Dünya Gerçeğine Giden Yol Yeni Dünya devleti tasımınınBirleşik Dünya Planı (BDP)- gelişimi. Yeni Dünya planının kavranması; yalnızca akıl yoluyla kavranabilen gerçeğe doğru değişmeyi gerektirir.Yeni Dünya Düzeni tasarısının tanımladığı dünya, klasik dünya politiğinin yaptığından farklı olarak, Yeni Dünya gerçeği akla uygundur. Fakat vizyonize edilemez. Klasik dünya politiğinden ayrıldığı bir başka yön, KAOS